Высокая Жизнь 2: Астея, Брахмачарья, Сатья (Жизнь Прекрасна. Часть 4)

Высокая Жизнь 2:
Астея, Брахмачарья, Сатья

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 3: Жизнь Прекрасна. Часть 4

Мы говорили об условиях, которые составляют подготовительную дисциплину, прежде чем станет возможной серьезная практика йоги. Мы подробно обсудили первое требование – устранение насилия из своего сознания на всех уровнях существования.

Астея (Неворовство)

Второе требование – это неприсвоение. Слово на санскрите, астея, в свободном переводе означает “не воровать”. Естественно, 90 процентов людей не воруют, во всяком случае из числа искателей. Но в таком случае то приоритетное значение, которое придавал этот мастер-психолог, показывает, что подразумевается нечто большее, нежели только физическое воровство вещей. Это неприсвоение, нежелание бросать взгляд на то, что нам не принадлежит, на то, что не дано нам по праву. Смотреть с жадностью на то, что принадлежит другим, – это само по себе неправильное действие. Потому что в самом акте брошенного вожделенного взгляда на то, что не принадлежит человеку, мысленно он присваивает это себе; это происходит во многих сферах жизни. Когда человек видит кого-то другого, у кого может быть красивая авторучка, часы, часы, и чувствует: “Я хотел бы иметь это”, – возникает подсознательное движение, чтобы завладеть этим для себя. Именно это распространение собственного эгоизма с чувством обладания и есть то, что подразумевается под присвоением того, что принадлежит другим. Тот, кто стремится заниматься йогой, должен сначала устранить это движение, эту тенденцию брать вещи, принадлежащие другим, для себя, для своих собственных нужд; физически или иным образом, это запрещено.

Это происходит не только в сфере физических объектов, но и в сфере идей, мыслей и эмоций. Необходимо следить за тем, чтобы не забрасывать сеть желания на то, что не принадлежит по праву – принадлежит в том смысле, что им можно пользоваться по праву. Это и есть второе условие. Читать далее

Человеческое искание; Свобода от авторитета (“Свобода от Известного” Глава 1)

Человеческое искание; Искаженный ум; Традиционный подход; В плену респектабельности; Человек и индивидуум; Существование как борьба; Сущностная природа человека; Ответственность; Истина; Преобразование себя; Растрачивание энергии; Свобода от авторитета

Джидду Кришнамурти “Свобода от Известного” Глава 1

На протяжении веков человек искал нечто за пределами самого себя, за пределами материального благополучия, — то, что мы называем Истиной, или Богом, или Реальностью, — состояние за пределами времени — нечто недоступное влиянию обстоятельств, мыслей или человеческой развращенности. И человек всегда задавал вопрос, — каков смысл всего этого, имеет ли жизнь вообще какой-либо смысл? Наблюдая чудовищные смятения жизни, мятежи, войны, нескончаемые разделения на почве религий, идеологий, национальных проблем и ощущая глубокое разочарование, чувство полного крушения, он спрашивает, что ему делать, что представляет собой то, что мы называем жизнью, и есть ли что-либо за нею.

Не находя это нечто под тысячью наименований, которое он всегда искал, человек культивировал веру, веру в спасителя, идеал, а вера неизбежно порождала насилие. В этой постоянной борьбе, которую мы называем жизнью, мы пытаемся установить некий кодекс поведения, соответствующий обществу, в котором мы воспитаны, будь то коммунистическое общество или так называемое свободное общество. Мы придерживаемся определенного стандарта поведения, являющегося частью нашей традиции как индуистов, мусульман, христиан или какой-либо еще. Мы ищем того, кто сказал бы нам, какое поведение правильное или неправильное, какая мысль верна или не верна, и в следовании этому образцу наше поведение и наше мышление становится механическим, наша реакция автоматической. Мы можем очень легко наблюдать это в самих себе. Читать далее

Обстоятельства, Трудности и Ошибки (Лучи Света. Часть 4)

Обстоятельства, Трудности и Ошибки

Лучи Света. Часть 4

Обстоятельства – это Результат, но не Причина

Заблуждение или предрассудок считать, что внешние вещи или обстоятельства могут быть причиной чего-либо. Все вещи или обстоятельства – это результат воздействия Силы, которая работает из-за завесы.

Сила действует, и каждая вещь реагирует согласно своей природе.

*

(Кто-то попросил о сочувствии, относительно сложившихся у него в данное время обстоятельств.)

Я исполнена сочувствия, но непоколебимо убеждена, что каждый встречает те обстоятельства в этой жизни, которые внешне или внутренне он создал себе сам.

11 июля 1930г.

*

Каждый сам кузнец своих личных невзгод.

4 декабря 1939г.

*

Повсеместной ошибкой является жаловаться на обстоятельства своей жизни, так как они лишь внешнее выражение того, чем мы являемся.

28 июля 1954г.

*

То, с чем каждый сталкивается в жизни, всегда точно соответствует тому, чем он является. Но не в том смысле, как невежественная человеческая справедливость понимает это, а в соответствии с более высшим, более глубоким и более истинным законом. Давайте никогда не забывать о том, что за всем стоит всевышний Господь, и что именно Он является господином наших судеб. Читать далее

Реальность Субьективного Опыта (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 13

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Мне сказали: «Эти вещи являются галлюцинациями». Я навел справки, о том, что же такое галлюцинация, и обнаружил, что этим словом обозначают субъективное или психическое переживание, которое не соответствует никакой объективной или физической реальности. Тогда я сел и подивился чудесам человеческого рассудка.[1]

Что Шри Ауробиндо подразумевает под «чудесами человеческого рассудка?»

В этом афоризме, говоря «они» Шри Ауробиндо подразумевает материалистов, ученых и, в общем-то, всех тех, кто верит лишь физической реальности и считает, что человеческий рассудок – единственный непогрешимый судья. Кроме того, «вещи», о которых он здесь говорит, – это восприятия, которые принадлежат мирам, отличным от материального. Это все то, что можно увидеть глазами, отличными от физических. Все те опыты, которые можно проходить в тонких сферах, от восприятий витального мира до блаженства Божественного Присутствия. Читать далее

Опыт Души и Рассуждения Ума (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 12

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Они доказали мне, приведя убедительные доводы, что Бога не существует, и я им поверил. А потом я увидел Бога, так как он пришел и обнял меня. И чему я должен теперь верить, чужим доводам или собственному опыту?[1]

Шри Ауробиндо не задает вопроса, но скорее дает иронический комментарий, чтобы ясно показать глупость доводов ума, который воображает, будто может говорить о том, чего не знает. И ничего более.

С помощью ума можно доказать все что угодно. Если вы знаете, как использовать его, и овладели искусством логических заключений и аргументации, вы способны доказать все. И в самом деле, в университетах используется упражнение, помогающее развить гибкость ума: вам предлагается для доказательства тезис, и тут же – антитезис, чтобы вы с равной убедительностью доказали и его. Это делается в надежде, что если вы подниметесь немного над тем и другим, вам удастся обнаружить их синтез.

По этой причине, когда мы признаем, что может быть доказано все что угодно, из этого закономерно следует, что доказательства никуда не ведут. Ибо, если вы в состоянии что-либо доказать, а в следующий момент – доказать обратное, это подтверждает, что ваши доказательства ничего не стоят.

Но вот происходит переживание. Для доверчивого сердца, искренней и честной натуры, которая знает, что переживание подлинное, что это не подделка желания, не ментальное тщеславие, но спонтанное движение, идущее из души, – это переживание всецело убедительно. Оно теряет силу своей убедительности тогда, когда к нему начинают примешиваться желание получить переживание и честолюбивая мысль о собственном превосходстве. Если это в вас есть, – берегитесь, потому что желание и честолюбие фальсифицируют переживания. Ум – это созидательная сила, и если в вас присутствует сильное желание, чтобы с вами случилось нечто важное и интересное, это может случиться, по крайней мере, в глазах тех, кто видит вещи поверхностно. Но кроме этих случаев, если вы честны, искренни, непосредственны, особенно когда переживания приходят без какого либо усилия с вашей стороны, как спонтанное выражение вашего глубинного устремления, тогда эти переживания несут с собой семя абсолютной подлинности. И даже если весь мир говорит, что они являются бессмыслицей и иллюзией, это не изменит ваших личных убеждений. Но, естественно, чтобы это случилось, вы не должны обманывать себя. Вы должны быть искренни и честны с полной внутренней прямотой. Читать далее

Бессмертие Души, Ума и Тела; Необходимость Физкультуры и Бодибилдинга в Супраментальной Трансформации Тела (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 11

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Бессмертие – это не выживание ментальной личности после смерти, хотя и это тоже верно, но обладание в пробужденном состоянии нерожденным и бессмертным Я, для которого тело – лишь инструмент и тень.

Здесь [в афоризме] содержатся три заявления, которые вызывают вопросы. Во-первых: «Что такое ментальная личность?»

В каждом человеке тело оживляется витальным существом и управляется, или частично управляется, ментальным существом. Это общее правило, но степень, в которой ментальное существо формируется и индивидуализируется, сильно варьируется от одного индивида к другому. В большей массе человеческих существ ум – это нечто текучее, не имеющее собственной организации, и поэтому он не является личностью. И до тех пор, пока ум является таковым, текучим, неорганизованным, не имеющим собственной, организованной в единое целое жизни, не имеющим личности, он не может выжить. То, что составляло ментальное существо, растворяется в ментальной области, в то время как субстанция, составляющая тело, растворяется в физической субстанции.

Но как только ментальное существо сформировано, организовано, индивидуализировано и стало личностью, оно становится независимым, оно более не зависит от тела в своем существовании, и поэтому оно переживает тело. Ментальная атмосфера Земли наполнена существами, ментальными личностями, которые ведут абсолютно независимое существование даже после исчезновения тела; они могут воплотиться в новом теле, когда воплощается душа, или иными словами истинное Я, неся в себе память о предыдущих жизнях. Читать далее

Слепота Ума и Видение Души: Только Божественное в нас может распознать Бога (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 10

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Моя душа знает, что она бессмертна. Но вы разбираете на кусочки мертвое тело и торжествующе восклицаете: «Ну и где же твоя душа, и где твое бессмертие?»

Это мудрое изречение так часто повторялось – но за редким исключением мало кто его понимает – что подобное познается подобным. Если бы это было понятно всем, большая часть неведения исчезла бы.

Только душа может познать душу, и на каждом уровне бытия может быть узнан лишь соответствующий уровень. Только Божественное может познать Божественное, и поскольку мы несем Божественное в себе, мы способны видеть Его, узнавать Его. Но если мы попытаемся понять что-либо о внутренней жизни, используя органы чувств и внешние методы, нас, несомненно, будет ожидать безусловный и полный провал, и мы будем всецело обманывать себя.

Так что, когда вы воображаете, что можете познавать тайны Природы и при этом оставаться в чисто физическом сознании, вы полностью обманываетесь. И эта привычка требовать конкретных, материальных доказательств, прежде чем согласиться с реальностью чего-либо, является одним из самых вопиющих следствий неведения. С таким отношением любой дурак воображает, что способен судить о самых высоких вещах и отрицать самые глубокие переживания. Читать далее

Голос Души: как его распознать и следовать ему (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 9

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Что душа видит и пережила, то она и знает; все остальное – внешняя видимость, предвзятое мнение и личное суждение.

Это означает, что все знание, которое не является результатом видения или опыта души, не имеет истинной ценности.

Но тут же возникает вопрос, – и мне его действительно задавали, – «А как мы можем знать о том, что видит душа?»

Очевидно, что существует лишь одно решение: осознать свою душу. И это завершает афоризм: пока человек не осознает свою душу, он не обладает истинным знанием. Поэтому первое усилие должно быть направлено на то, чтобы найти душу внутри себя, соединиться с ней и позволить ей руководить вашей жизнью.

Наша и Чужая Правда; Обладание Истиной (Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери)

Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 8

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Либо не называйте знанием только лишь свои верования, а верования других – заблуждением, невежеством или шарлатанством, либо не ругайте догматы сект и их нетерпимость.

Догматизм сект и религиозная нетерпимость возникают оттого, что секты и религии считают знанием только свои верования, а верования других – заблуждением, невежеством или шарлатанством.

Подобный примитивный подход служит причиной того, что устанавливаются религиозные доктрины, которые считаются истинными, а истины, в которые веруют другие, – яростно порицаются. Считать, что лишь ваше знание является истинным, что справедливы только ваши верования, а верования других – нет, это именно то, что совершается всеми сектами и религиями.

Поэтому, если вы поступаете точно так же как секты и религии, у вас нет права высмеивать их. Вы делаете то же самое, не осознавая того, поскольку для вас это представляется вполне естественным. Шри Ауробиндо хочет, чтобы вы поняли: как только вы говорите: «Мы владеем истиной, и все, что ею не является – это заблуждение» – пусть даже вы и не осмеливаетесь говорить это так прямо – вы поступаете именно так, как все религии и секты.

Если вы станете чуточку объективнее, то увидите, что непроизвольно, не осознавая этого, возвели в ранг знания всё, что вами изучено, обдумано, и что создает у вас впечатление истинности и большой значимости. И вы сразу готовы противоречить любому другому представлению, которое поддерживается теми, кто говорит: «Нет, это по-другому, это не так».