Учение Шри Ауробиндо
Учение Шри Ауробиндо: Йога, Философия, Социология и Поэзия
Слова Шри Ауробиндо на Портале Интегрального Самопознания “Утренняя Роса”
Архив Тега для: Шри Ауробиндо
Мать Любви – Дорогие Сердцу Воспоминания – Варадараджан (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)
Варадараджан
Мать Любви – Дорогие Сердцу Воспоминания
Варадараджан
ВАРАДАРАДЖАН с 1969г. постоянно проживает в Ауровиле. В первые годы создания Ауровиля отвечал за связь с местным населением. Сейчас он является членом преподавательского состава SAIIER (Международного Института Образования им. Шри Ауробиндо) в Ауровиле, осуществляя ауровильскую образовательную программу для тамильских детей, живущих в прилегающих деревнях.
Ананда пригласил меня поделиться своими воспоминаниями о Матери. В Ауровиле мне очень легко рассказывать, но делать это в Пондичерри я очень, очень стеснялся, потому что Пондичерри – это место гигантов духа, непревзойдённых мужчин и женщин. Больших тружеников. Поэтому я очень стеснялся что-то говорить и спросил его, так ли это необходимо. Он меня ободрил, и тогда я вспомнил небольшую историю, которую слышал, когда был совсем маленьким. Моя бабушка рассказывала мне, что когда Рама строил мост между Индией и Шри-Ланкой, Рам Сету*, там была белка, которая тоже хотела участвовать в постройке моста. Она прыгнула в воду, опять выпрыгнула на берег, извалялась в песке и стряхнула весь песок на мост, думая, что это тоже как-то помогает строительству. Конечно же, есть великие гиганты, такие как Хануман** и другие. Моя же лепта в Ауровиле подобна той, что внесла белка, но легенда гласит, что Господь Рама погладил белку по спине, и три полоски на её спине – это напоминание о любви Рамы к белке, вот так же и я испытываю великую благодарность за то, что любовь Матери распространялась и на меня. И мне хотелось бы поделиться с вами своей радостью по поводу этого и благодарностью к Матери. Читать далее
Шри Ауробиндо Глазами Одного из Его Студентов – Шри Хар Кишен Сингх (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)
Шри Ауробиндо Глазами Одного из Его Студентов
Эти воспоминания были рассказаны Шри Хар Кишен Сингхом
одним из студентов Шри Ауробиндо, обучавшемся в колледже Бароды
Шри Ауробиндо был очень немногословным и тихим, почти застенчивым. Студенты его чрезвычайно уважали. У нас было такое ощущение, что он готовился к чему-то великому. Обычно он был очень серьёзен и на занятиях никогда не шутил. Войдя в класс, он садился к столу, положив большие пальцы на указательные. Чаще всего он опускал глаза и говорил так, будто бы находился в полу-медитативном состоянии.
Я обожал его лекции. Многие студенты находили его трудным для понимания. Причина была в том, что он никогда не использовал вопросно-ответную форму проведения занятий. Он никогда не делал пауз, не просил задавать вопросы и не отвечал на те, которые ему всё же задавали. Он редко давал задания на дом и никогда специально не готовил студентов к экзаменам. Но когда он читал лекции, то рассматривал обсуждаемый предмет со всех возможных позиций. Помню, как однажды он читал лекцию на тему «Политическая философия Бёрка». Его изложение данной темы было настолько блестящим, что не нуждалось ни в вопросах, ни в ответах.
Богиня, Сошедшая на Землю – Према Нандакумар (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)
Према Нандакумар
Богиня, Сошедшая на Землю
Према Нандакумар
Д-р ПРЕМА НАНДАКУМАР – критик, переводчик, обозреватель и писательница. Она первой защитила докторскую диссертацию по «Савитри» в Университете штата Андхра-Прадеш, которая была издана как книга «Исследование по ‘Савитри’» в 1962 г. Её следующая работа в качестве доктора наук была опубликована в 1981г. под названием «Данте и Шри Ауробиндо» . Её книга, посвящённая Т.В.Капали Шастри, была очень хорошо встречена критикой. Она – автор 25 книг на тамильском и на английском языках.
Я рада поделиться с вами некоторыми из тех моментов озарения, которые мне посчастливилось иметь, будучи ребёнком нашей милой Матери. Я сегодня впервые рассказываю обо всём том, что связано у меня с Матерью, поскольку в нашем доме было не принято рассказывать о том, что происходило, когда мы встречались с Матерью или о том, что Она нам говорила. Мой отец это не приветствовал. Поэтому, когда Ананда попросил меня выступить, хотя я и сказала да, но только при условии, что будет очень ограниченный круг слушателей.
Но, как всегда, когда дело касается всего, что окружает шриауробиндовца, достаточно даже небольшого всполоха, чтобы показать, каким великим Пламенем Она была в наших жизнях. Я родилась в доме, в котором всё было посвящено Матери и Шри Ауробиндо. С самого раннего своего детства я помню, что повсюду висели портреты Матери и Шри Ауробиндо. Я не очень-то понимала, почему Она, Мать, оказывала такой эффект на мою собственную мать, но зато я знала, что если я сорву много цветов с дерева Париджата (индийский жасмин – прим. пер), моя мать будет в этот день самым счастливым человеком на свете. Чем больше цветов, тем более счастливой она будет. Appaadaa, inniki rendu maalai panna mudinchudhu, moonu maalai panna mudinjudhu. (О, сегодня я смогла повесить две гирлянды, три гирлянды на портреты. – пер. с тамильского автора).
Поэтому для меня цветы Париджаты всегда ассоциировались с Матерью и Шри Ауробиндо. И я, должно быть, ходила в Ашрам на Даршан Шри Ауробиндо, будучи совсем маленьким ребёнком. Мне тогда, возможно, было всего три года, не знаю, я этого не помню. Но мой отец, конечно, подробно описал свою первую встречу со Шри Ауробиндо во время Даршана.
Сверхразум в эволюции
Сверхразум в эволюции
Супраментальное Проявление на Земле. Глава 6
Перевод с английского Ритама
Новое человечество было бы в таком случае расой ментальных существ на земле и в земном теле, но освобожденных от ее современных условий в царстве космического Неведения в такой степени, чтобы обладать разумом, обретшим совершенство, разумом света, который мог бы даже быть подчиненным действием сверхразума или Сознания-Истины и, во всяком случае, обладать всеми возможностями разума, действующего как приемник этой Истины и, по меньшей мере, как ее вторичное проявление в мысли и в жизни. Он мог бы даже быть частью того, что можно описать как божественная жизнь на земле, и по меньшей мере начальным проявлением эволюции в Знании, а уже не полностью и не главным образом в Неведении. Как далеко это могло бы зайти, охватило бы это в конце концов все человечество или только его продвинутую часть, зависело бы от намерения в самой эволюции, от намерения некой космической или трансцендентной Воли, направляющей движения универсума. Мы допустили возможность не только нисхождения сверхразума на землю, но и его воплощения в супраментальной расе со всеми естественными последствиями этого, а также новое тотальное действие, в котором новое человечество нашло бы свое полное развитие и заняло бы прочное место в новом порядке.
Но ясно, что все это могло бы произойти только в результате эволюции, которая уже разворачивается на земле, выходя далеко за пределы ее современных границ и переходя в радикально новое движение, управляемое новым принципом, в котором ум и человек были бы подчиненными элементами, и ум перестал бы быть высшим достижением, а человек — главой или лидером. Эволюция, которую мы видим вокруг нас сейчас, не такого рода, и она, можно сказать, проявляет мало признаков этой возможности, так мало, что разум, в настоящее время наш единственный надежный руководитель, не имеет права решиться на такой риск и поверить в нее. Земля, та земля, которую мы видим, с ее жизнью, глубоко погруженной в бессознательность и неведение и основанной на них, не создана для такого развития и не способна выдержать такое пришествие; ее материальность и ограниченность вынуждают ее неизменно быть полем гораздо более низкого порядка. Можно также сказать, что для такого порядка должно быть какое-то другое место, и даже если сверхразум не просто необоснованное измышление, а конкретная реальность, нет надобности и нет места для его воплощения здесь. Ум, означающий полноту действия знания, возможного в неведении, должен иметь где-то свое поле, и оставить землю его естественным полем было бы наилучшим содействием укладу космической Природы. Материалистическая философия не признает возможности какой-либо божественной жизни в Материи; но даже философия, признающая душу или дух либо же духовную цель эволюционного движения, здесь вполне могла бы отрицать способность земли к божественной жизни: божественное существование, на ее взгляд, может быть достигнуто только через уход с земли и из тела. Даже если космическое существование не иллюзия, Майя, божественное или полностью духовное бытие, вероятно, возможно только в другом, менее материальном мире или только в чистом духе. В любом случае, с точки зрения нормального человеческого разума, современные обстоятельства жизни на земле, кажется, глубоко противоречат материализации здесь в обозримом будущем чего-либо божественного.
Психическая Трансформация (Природа и Эволюция Души. Часть 6)
Психическая Трансформация
Природа и Эволюция Души. Часть 6
Хотя незримо Смерть ступает рядом,
Свидетель сумрачный рожденья тела,
Судья последний сует бренной жизни,
Её загадка в нас несёт двуликий смысл:
Смерть – этот путь, врата, неверный шаг –
Душа должна пройти, чтоб вновь родиться,
Триумф таится тайный в пораженье,
Она – тот кнут, что гонит нас к бессмертью.
Мир бессознанья, духа темный дом,
Ночь Вечная лишь сумрак тени Света.
Но не исток души и не конец;
Она – Мать тьмы, в утробе чьей мы спим,
Сокрытые от света в муках жизни.
Пришли мы в тьму из мирозданья Света,
Чтоб, жизнь прожив, опять вернуться в Свет.
Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга X, Песнь 1
В психической трансформации мы различаем три основных элемента: (1) открытие оккультного внутреннего разума, внутреннего витального и внутреннего физического, так, что человек начинает осознавать всё, что лежит за пределами внешнего разума, жизни и тела – (2) открытие психического существа или души, с помощью которого оно выходит вперёд и руководит разумом, жизнью и телом, обращая всю природу к Божественному – (3) открытие всего низшего существа духовной истине – эту последнюю стадию можно назвать духовно-психическим изменением. Психическая трансформация может вывести человека за пределы индивидуального в космическое сознание. Даже открытие оккультного сознания устанавливает связь с космическим разумом, космическим витальным и космическим физическим. Психическое осуществляет контакт со всем существованием, реализует единство высшего «Я», универсальную любовь и ведёт к остальным реализациям, которые приводят к обретению космического сознания.
Но всё это является результатом открытия сознания духовным планам свыше и происходит посредством нисхождения духовного света и истины в разум, жизнь и тело и его отражения в них. Духовная трансформация как таковая начинается или становится возможной тогда, когда человек поднимается над разумом и живёт там, руководя всем сверху. Даже в ходе психической трансформации он может подниматься выше обычного сознания, благодаря своеобразному восхождению ментального, витального и физического существ с последующим их нисхождением назад, но он ещё не живёт там, на вершинах сознании, где находится план Надразума вместе с другими планами, расположенными над человеческим Разумом.
Супраментальная трансформация может наступить только тогда, когда преграда между низшей и высшей полусферами существования будет убрана, и вместо Надразума ведущей силой существования станет Сверхразум…(1)
Краткие эпизоды из жизни «необыкновенной девочки» – Эша Мукерджи (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)
Эша Мукерджи – фотография с обложки книги Ниродбарана «Необыкновенная Девочка»
Со смертью Эши Мукхерджи 23 февраля 2013г. сообщество последователей Шри Ауробиндо потеряло своего последнего члена, имевшего счастье состоять со Шри Ауробиндо в переписке. Интересно отметить, что она была одной из трёх человек, кому Шри Ауробиндо писал письма на бенгальском. Письма Матери и Шри Ауробиндо к ней показывают, как они любили Эшу, которая была также известна в Ашраме как племянница Дилипа Кумара Роя.
Анураг Бенерджи
Хроники
Краткие эпизоды из жизни «необыкновенной девочки»
Составитель Шиям Кумари
Перевод с английского А. Железняка под редакцией Н. Потемкиной
В этой компиляции собраны драгоценные и возвышающие воспоминания об Эше, той, кого Шри Ауробиндо называл “необыкновенной девочкой”, и которая была глубоко любима Аватаром Сверхразума. Она приехала в Ашрам в возрасте пяти лет, и между нею и Шри Ауробиндо с Матерью установились совершенно уникальные отношения. Эти краткие эпизоды были с любезного разрешения Ниродбарана взяты из его книги «Необыкновенная Девочка». Они были рассказаны ему Эшей на бенгальском языке, и позже Ниродбаран перевел их на английский настолько точно, насколько смог.
Счастливая собачка
В 1930г. мои родители решили посетить Ашрам, вероятно, для того, чтобы повидаться с моим дядей, а не по какой-то более глубокой причине…
Мы отправились в поездку вместе с моей подругой, Ману, и моей маленькой собачкой пекинесом. Мне было пять лет. Для нас был арендован старый просторный дом на берегу океана, вполне вероятно, тот самый, который сейчас является Офисом Общества Шри Ауробиндо. В день нашего прибытия нас навестила Мать. Как только она присела в кресло, моя собачка подбежала к ней, запрыгнула на колени и начала проявлять ей свои чувства. Мать погладила ее и ласково произнесла, “Как мило!” (стр. 17)
Даршан Аватаров
Мой отец (из-за постигшего наше судно бедствия на обратном пути из Пондичерри) потерял всякую веру, которую он имел в Мать и Шри Ауробиндо, и никогда больше не посещал Ашрам. Тем не менее, он позволял мне и моей матери ездить туда по тому или иному поводу в 1932, 1934, 1936 и 1938 годах.
В 1932 году мы остановились в доме моего дяди (Дилипа Кумара Роя). Я снова привезла с собой свою подругу Ману, и нас снова посчитали слишком юными для Даршана. Вместо этого меня выпускали играть на улице возле дерева Служения, и я развлекалась тем, что бросала камешки в стоящий поблизости бак под наблюдением того самого старшего родственника, который заботился обо мне во время морского происшествия, и который к тому времени стал ашрамитом.
Как-то однажды я посмотрела вверх и увидела, что кто-то стоит у окна и пристально за мной наблюдает, при этом широко улыбаясь. От удивления я разинула рот. Мой родственник, сопровождавший меня, также посмотрел вверх, но ничего не сказал. Озадаченная, я подумала про себя: “Может быть это Чампаклал?”. Затем подошла Мать и также встала у окна. Они оба стояли, одаривая меня своими улыбками, а Мать ещё и помахала мне рукой. Я сложила руки на груди и сделал им обоим пранам. Затем окно закрылось. Когда я спросила, мой родственник мне ответил, что я видела не Чампаклала, но самого Шри Ауробиндо, а рядом с ним Мать.
Появление Психического Сознания (Природа и Эволюция Души. Часть 5)
Появление Психического Сознания
Природа и Эволюция Души. Часть 5
Человек – это ментальное существо и разум ведёт его жизнь и тело; но разум является тем руководителем, который, зачастую, ведом своими подчинёнными и следует навязанной ему их собственной воле. Разум, несмотря на свою власть, большую часть времени остаётся беспомощным перед бессознательным и подсознательным, которые затемняют его ясность и уносят его на волне инстинкта или импульса; несмотря на свою ясность, он позволяет витальным и эмоциональным импульсам одурачивать себя и даёт своё одобрение неведению и заблуждению, неверной мысли и неверному действию, или он вынужден пассивно наблюдать за тем, как природа следует тому, что он знает, исполнено опасности, злонамеренности и неправедности. Даже тогда, когда он силен и преобладает, и видит ясно, Разум, хотя и приносит значительную ментализированную гармонию, не может интегрировать всё сознание и природу. Эта гармонизация контроля низшего сознания неэффективна, ибо, в то время, как одна часть природы доминирует и воплощает себя, другие части подавляются и им отказано в полном проявлении. Она может быть первым шагом на пути, но не окончательным решением; поэтому, у большинства людей не существует доминирующей позиции разума и той гармонии, которую приносит его власть, но присутствует только его ведущая роль, а, в остальном, существует шаткое равновесие личности, наполовину сформированной, наполовину формирующейся, а иногда, и отсутствие равновесия, связанное с отсутствием центрального руководства или в связи с нарушением обретенного в прошлом нестойкого баланса. Всё это является временным, до тех пор, пока не приходит первая истинная гармонизация, которая наступает в результате контакта с вашим истинным центром. Ибо истинное центральное сознание – это душа, но это сознание скрыто позади, и у большинства людей является только тайным свидетелем или, скорее, конституциональным монархом, который позволяет своим министрам править страной и передаёт им бразды правления своей империей, молчаливо соглашаясь с их решениями, и только иногда высказывая своё мнение, которым они могут в любой момент пренебречь, чтобы поступить по-своему. Но это происходит только до того момента, когда душа-личность, в которой проявляет себя неизменная психическая сущность, не достигает определенной ступени развития; когда она становится достаточно сильной и её внутренняя божественная суть может проявить себя с её помощью, тогда душа выходит вперед и осуществляет контроль над природой. Именно тогда, когда истинный правитель выходит вперед и берет в свои руки бразды правления, происходит истинная гармонизация нашего сознания и нашей жизни.1 – Шри Ауробиндо
До Приезда в Пондичерри – Садхир Кумар Саркар (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)
Шри Ауробиндо, Калькутта, 1907
До Приезда в Пондичерри
Эти бесценные эпизоды были взяты из воспоминаний Садхира Кумара Саркара, который в юности был приставлен к Шри Ауробиндо в качестве помощника и доказал свою отвагу, храбрость, находчивость и преданность.
Множество Разных Дел Одновременно
Я почитал за великую честь иметь привилегию находиться рядом со столь выдающимся и учёным человеком, который в то же время был невероятно мягким, добрым и спокойным, с тем, кто так многим пожертвовал ради своей страны.
Дом, в котором мы жили, представлял собой небольшое двухэтажное строение с тремя жилыми комнатами. Там Шри Ауробиндо занимался переводом «Махабхараты» на английский и писал статьи для «Банде Матарам» – самой популярной газеты того времени; а в свободное время он ещё и объяснял мне книги Карлейля «Французская революция» и «Герои, почитание героев и героическое в истории» – и всё это одновременно. Впервые в своей жизни я наблюдал, как можно направлять ум на три или на четыре деятельности сразу. Однажды я не удержался и спросил его, как это возможно, на что Шри Ауробиндо ответил: «В этом нет ничего трудного. Если ум достаточно хорошо натренирован и развит, им можно легко управлять».
«Мой друг Садхир Кумар…»
Простая и лёгкая манера общения Шри Ауробиндо со всеми на равных, его вежливость и дружелюбие просто ошеломляли меня. Иногда я даже сомневался, а не является ли он существом из другого мира. Он абсолютно всё делал вместе с нами: ел, спал, болтал и шутил – между нами не существовало никаких барьеров. В те дни столько либерализма для меня было, пожалуй, чересчур. Однажды я даже зашёл так далеко, что выразил свой протест. Это случилось, когда я обнаружил, что в письме к Сундари Мохану Дасу он написал: «Мой друг Садхир Кумар едет, чтобы встретиться с вами,…» и т.д. Тут я спросил его в упор: «Как это я ваш друг? Вы настолько превосходите меня в учёности, по возрасту, по своим достоинствам и популярности – да во всех отношениях. Разве не правильнее было бы мне искать у вас совета, благоговеть и смиренно преклоняться пред вами, нежели называться вами вашим другом и равным вам, да ещё и в письме к человеку, который намного старше меня и выше по статусу?»
Он отмёл все мои доводы и не отпустил меня до тех пор, пока не убедил окончательно – и всё это на своём неуверенном бенгальском, который звучал с таким приятным английским акцентом. Он сказал: «Наша цель, наши надежды и устремления одинаковы, так как же мы можем быть кем-то ещё как не друзьями? И ты ощущаешь различия между нами только лишь по традиции, принятой в этой стране. Но в настоящее время эта традиция перешла все границы и приняла неестественную, чудовищную форму».
Шри Ауробиндо о перерождении
Шри Ауробиндо о перерождении
Возможно даже, Всевышний в самом деле обращается с ребяческой душой соответственно уровню ее незрелости и позволяет ей какое-то время лелеять свои чувственные фантазии об аде и небесах после смерти физического тела. Возможно, эти представления о посмертной жизни и о новом рождении как о месте, где мы получаем соответствующее воздаяние за грехи и добрые дела, были необходимы потому, что они соответствовали нашей полументализированной животной природе. Но с какого-то момента эта система перестает быть эффективной. Люди верят в ад и в небеса, но продолжают грешить как ни в чем не бывало вплоть до самого конца, когда они получают или индульгенцию от Папы, или последнее отпущение грехов от священника, совершают или покаяние на смертном одре, или омовение в Ганге, или дожидаются освященной смерти в Бенаресе – такими ребяческими средствами мы пытаемся уйти от собственной незрелости! В конце концов ум взрослеет и с презрением отбрасывает весь этот детский лепет. Теория перерождения, в котором нам воздается за наши грехи и благие дела, пусть более возвышенная или, по крайней мере, не такая грубо-чувственная, оказывается столь же неэффективной. И это хорошо. Потому что недопустимо, чтобы человек со своими божественными способностями старался быть праведным в ожидании награды и избегал греха, опасаясь наказания. Лучше быть отъявленным грешником, чем заботящимся о самосохранении трусом или мелочным барыгой, ведущим торг с Богом: в грешнике гораздо больше божественного и больший потенциал к восхождению. Поистине, как говорит Гита, krpanaah phalahetavah (“жалки и несчастны те, чьи помыслы и действия устремлены на достижение плодов” – Гита 2.49 – прим. пер.). Немыслимо, чтобы в основе этого огромного и величественного мира лежала такая примитивная система мелочных и ничтожных стимулов. В этих теориях есть свой здравый смысл? Тогда это здравый смысл ясельного уровня, детский сад. Этика? Тогда это грязная этика.
Новые Публикации
Высокая Жизнь 2: Астея, Брахмачарья, Сатья (Жизнь Прекрасна. Часть 4)06.04.2024 - 09:30- Высокая Жизнь 1: Ахимса (Жизнь Прекрасна. Часть 3)23.03.2024 - 10:38
- Верная Жизнь (Жизнь Прекрасна. Часть 2)17.03.2024 - 10:15
