Природа и Эволюция Души

Ещё раз о Психическом (Природа и Эволюция Души. Часть 9)

Ещё раз о Психическом Сознании (Природа и Эволюция Души. Часть 9)

Ещё раз о Психическом Сознании

Природа и Эволюция Души. Часть 9

Души сознанье в бессознанье мира
Таится в наших мыслях, грёзах, снах,
Невозмутимый Дух  Природы видит шаг,
Правленье Разума у власти ставя,
В земной обители на Времени волнах
Наш Разум занят, отдыха не зная;
Он лишь челнок слепой в морях мятежных;
Влеком мгновенья зовом и нуждой
Житейских дел, и шумом вечным мира.

Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга VII, Песнь II

*

Когда появился человек, эго являлось объединяющим элементом. Вокруг эго разные состояния сознания были сгруппированы; но сейчас, когда идёт подготовка к рождению сверхчеловека, эго должно исчезнуть и уступить место психическому сознанию, которое медленно формировалось с помощью божественного вмешательства для того, чтобы проявить Божественное в человеческом сознании.

Именно благодаря психическому влиянию Божественное проявляет себя в человеке, и, таким образом, подготавливает приход сверхчеловека.

Психическое сознание бессмертно и с помощью психического бессмертие сможет проявить себя на земле.

Поэтому, самым важным на сегодняшний день является найти своё психическое сознание, объединиться с ним, и позволить ему заместить эго, которое будет вынуждено или преобразовать себя или исчезнуть.1

Мать

*

Милая Мать, есть ли духовное сознание в каждом человеке?

Это зависит от того, что вы называете «сознанием». Если вместо слово «сознание» мы возьмём «присутствие», то тогда можно сказать, что в каждом есть духовное присутствие. Если же мы назовём «сознанием» организованную сущность, обладающую полностью развитым сознанием о своей истинной природе, независимую, несущую в себе способность и силу руководить остальной природой – тогда ответом на ваш вопрос будет – «нет»! Потенциальная возможность этого независимого и всемогущего сознания есть в каждом, но реализация этой возможности является результатом долгих усилий, которые иногда требуют многих и многих существований.

В каждом человеке, даже в том, который находится в самом начале своего развития, есть это духовное присутствие, этот особенный внутренний свет… Фактически, он находится везде. Я видела это много раз в некоторых животных. Оно подобно сияющей точке, которая является основой определенного контроля и защиты, чего-то, что даже в полубессознательном окружении создаёт определенную гармонию со всем мирозданием, поэтому разрушительные катастрофы не могут быть частыми и всеобъемлющими. Без этого присутствия, хаос, создаваемый неистовством и страстями витального сознания, был бы такой всеобъемлющий, что катастрофа могла бы случиться в любую минуту, что-то вроде полного разрушения, которое могло бы предотвратить прогрессивное развитие Природы. Это присутствие, этот духовный свет – который почти можно назвать духовным сознанием – находится внутри каждого существа и каждого объекта и, благодаря ему, несмотря на весь раздор, все страсти, всё неистовство, несмотря на всё это, существует минимум общей гармонии и равновесия, который позволяет осуществляться деятельности Природы.

И это присутствие становится очевидным в человеке, даже в том случае, если он находится в самом начале своего развития. Даже в самом чудовищном человеческом сознании, в том, которое производит впечатление инкарнированного дьявола или чудовища, внутри него есть нечто, что осуществляет неопровержимый контроль – даже в самых ужасных людях, благодаря этому контролю, многие вещи становятся невозможными. И без этого присутствия, если бы сознание находилось исключительно  под контролем враждебных или витальных сил, эта невозможность не могла бы существовать.

Каждый раз, когда волна этих чудовищных враждебных сил накатывается на землю, возникает ощущение, что ничто не может остановить всеобщего хаоса и разрушения, которые, в конце концов подчинят себе всё, но всегда, в определенное время, неожиданно и необъяснимо, вмешивается этот контроль, и волна остановлена, и катастрофа не объемлет всю землю, но ограничивается определённым регионом. И всё это может произойти и происходит благодаря Присутствию, верховному Присутствию в материи.

И только в некоторых исключительных существах, после очень долгой и кропотливой подготовки и развития, которая продолжается в течение многих жизней, это Присутствие изменяется в сознательное, независимое, полностью организованное сознание, становится всемогущим мастером низшего сознания в человеке, сознательным и сильным для того, чтобы контролировать не только своё собственное тело, но и то, что окружает его, путем излучения своего сознания и деятельности, которые становятся всё более и более обширными… и эффективными.2

Мать Читать далее

Природа и Эволюция Души

Жизнь После Смерти и Реинкарнация (Природа и Эволюция Души. Часть 8)

Природа и Эволюция Души

Жизнь После Смерти и Реинкарнация

Природа и Эволюция Души. Часть 8

Всё, что свершилось чтоб исчезнуть вновь,
Безмолвное виденье Высшей Силы
Вернёт опять и снова оживит:
Поток людей и душ, и сил, и жизней
В недвижность следует и вечности исток;
Там, изменяя вновь свою судьбу,
В иную форму воплощая дух,
Они живут, взрастая в вечной смене,
И проходя чрез смерти урожай,
И долгий сон покинув возрожденья,
Вновь исполняют роль в извечной драме
До завершенья мира в круг Времен.

Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга II, Песнь 14

Процесс Реинкарнации

Душа рождается вновь и вновь, и каждый раз разум, жизнь и тело формируются из материала универсальной природы, в зависимости от прошлой эволюции души и её нужд в будущей жизни.

Когда тело разрушается, витальное сознание идёт на витальный план и остаётся там в течение определенного времени, после чего витальная оболочка исчезает. Последней растворяется ментальная оболочка. В конце концов, душа или психическое сознание уходит в психический мир на отдых, до тех пор, пока не приближается время следующего рождения.

Это то, что обычно происходит с обычными людьми. Существуют различия в этом процессе, в зависимости от природы индивидуальности и её развития. Например, если ментальное сознание развито в значительной степени, тогда ментальное сознание может сохраниться; то же самое относится и к витальному, если они организованы вокруг центрального истинного психического сознания; они становятся бессмертными также как и психическое.

Душа собирает основные элементы своего опыта в жизни и основывает на этом своё эволюционное развитие; когда она возвращается в следующем рождении, она берёт в своих ментальной, витальной и физической оболочках столько Кармы, сколько необходимо для неё в новой жизни, для того, чтобы получить новый опыт.

На самом деле, именно для витальной части сознания совершаются посмертные sraddha и обряды – для того, чтобы помочь сознанию избавиться от витальных вибраций, которые всё ещё привязывают его к земле или витальным мирам, чтобы оно могло быстро пройти к своему отдыху в психическом мире.1 – Шри Ауробиндо Читать далее

Природа и Эволюция Души

Психическое Сознание и Садхана (Природа и Эволюция Души. Часть 7)

Природа и Эволюция Души

Психическое Сознание и Садхана

Природа и Эволюция Души. Часть 7

Земля в рожденье новом станет равной Небу,
Иль небеса сойдут в земной и бренный тлен.
Для чудной смены и рожденья в Духе
В пещере тайной в сердце человека
Психея дивная должна сорвать покров
И, наконец, войти в природы тёмный дом,
Стать во главе её живого обновленья
И править мыслию её, желаньем, телом.

Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга VII, Песнь II

Три Стадии Саморазвития и Тройная Трансформация

В духовном познании собственной природы существует три стадии реализации, которые в то же самое время являются тремя составными частями фундаментального самопознания. Первая из них состоит в открытии души, не внешней души мысли, эмоций и желания, но тайной психической сущности, божественного элемента внутри нас. Когда душа становится во главе природы, и мы сознательно отождествляемся с ней, разум, жизнь и тело обретают своё истинное значение в качестве инструментов, мы сознаём ведущего внутри, который знает истину, добро, истинное блаженство и красоту существования, держит под контролем своего истинного закона сердце и интеллект, и ведёт нашу жизнь и сознание к духовному совершенству. Даже пребывая внутри темной деятельности Неведения, у нас есть свидетель, который знает истину, живой свет, который озаряет всё, воля, которая отказывается быть в заблуждении и отделяет истину разума от его ошибок, ответ сердца на психическое влияние от его витальных вибраций и ложных требований, истинный пыл и богатство жизни от витальной страсти и беспокойной лжи нашей витальной природы и её темных устремлений. Это первая стадия реализации, открыть путь душе, чтобы она стала во главе природы, и божественная психическая индивидуальность воцарилась на месте эго. Следующим шагом является стать сознательным о вечном Атмане в нас, не рождённым и единым с универсальным сознанием всего сущего. Эта реализация освобождает сознание и делает его универсальным; даже в том случае, если наша деятельность всё ещё происходит в динамизме Неведения, она более не связывает нас и не вводит в заблуждение, ибо наше внутреннее сознание пребывает в свете самопознания. Третьей стадией является познание Божественного Бытия, которое является одновременно нашим верховным трансцендентным Сознанием, Космическим Бытием, основой нашей универсальности и Божественностью внутри нас, той самой, искрой которой и интегральной частью является наше психическое сознание, истинная развивающаяся индивидуальность нашей природы, пламя растущее в вечный Огонь, от которого оно было зажжено и которое является живым его свидетелем, пребывающем внутри нас и сознательным инструментом его света, силы, блаженства и красоты.1 – Шри Ауробиндо

*

Существует множество путей приближения и реализации Божественного, и каждый из них обладает своими собственными опытами, которые несут свою истину и основываются, по сути своей, на сознании, свойственном всем остальным, но не проявляет себя одинаковым образом. Бесполезно обсуждать эти различия; важно следовать своим собственным путем настойчиво и последовательно. В этой йоге вы можете реализовать психическое сознание, как часть Божественного, которое пребывает в сердце, поддерживаемое Божественным – это психическое сознание стоит во главе садханы и обращает всё сознание к Истине, Божественному, результатом такого обращения является изменения в разуме, витальном и физическом сознании, о которых мы не будем говорить здесь – это первая трансформация. После этого идёт реализация единого и универсального Атмана, Брахмана, Божественного, вначале того, который находится над телом, жизнью, разумом, а не только пребывает внутри сердца, поддерживая их – он находится сверху, свободный и отрешенный в качестве статического Атмана, пребывающего во всём, а также и динамического, в качестве активного Божественного Бытия и Силы, Ишвара-Шакти, который содержит в себе все мироздание и пребывает в нем также, как и за его пределами, проявляя все космические аспекты. Но для нас является важным то, что он проявляет себя как трансцендентный Свет, Знание, Сила, Чистота, Покой, Ананда, которые мы осознаём по мере того, как они совершают нисхождение в наше существо и постепенно замещают обычное сознание своей собственной деятельностью – это является второй трансформацией. Мы также реализуем само сознание, которое двигается вверх, поднимаясь через много планов, физический, витальный, ментальный, оверментальный к супраментальному и планам Ананды. В этом нет ничего нового; в Таитирья Упанишаде говорится, что существуют пять Пуруш, физический, витальный, ментальный, Истинный Пуруша (супраментальный) и Пуруша Блаженства; там говорится, что необходимо втянуть физического Пурушу в витального, витального в ментального, ментального в Истинного Пурушу. Истинного Пурушу в Пурушу Блаженства и, таким путем, обрести совершенство. Но в этой йоге мы становимся сознательными не только о восходящем сознании, но также и о нисходящей силе высшего Сознания, так, что появляется возможность нисхождения супраментального Сознания и Природы для того, чтобы руководить и изменить нашу настоящую природу, и превратить её из природы Неведения в природу Знания-Истины (и с помощью супраментального Сознания в природу Ананды) – это третья или супраментальная трансформация. Этот процесс не всегда происходит именно в таком порядке, ибо для многих духовное нисхождение начинается в первую очередь несовершенным путем, перед тем, как психическое выходит вперёд и становится во главе, но психическое развитие обязательно должно произойти, прежде чем совершенное и беспрепятственное духовное нисхождение станет возможно, также, последнее или супраментальное изменение не сможет произойти до тех пор, пока две других трансформации полностью не завершились.2 – Шри Ауробиндо

Стать Сознательным о Психическом Сознании Души —
Необходимость Садханы

B обычной жизни не найдётся среди миллиона людей и одного человека, который находится в сознательном контакте со своим психическим, даже если он длится одно мгновение. Психическое присутствует и действует внутри, но до такой степени незримо, что не осознаётся внешним сознанием, как будто его совсем нет. И в большинстве случаев, почти у всех людей, кажется, что оно спит и остаётся совершенно бездейственным, будто бы находится в некоем оцепенении.

И только с помощью садханы, сопровождаемой постоянным усилием, вы можете добиться сознательного контакта с психическим. В исключительных случаях – совершенно исключительных, и это случается так редко, что их можно посчитать на пальцах – в тех случаях, когда психическое сознание полностью сформировано, свободно, мастер и господин своей природы, возвращение на землю в человеческом теле является результатом его свободного выбора, ибо оно пришло для того, чтобы сделать свою работу. И в этом случае, даже если человек не совершает садхану сознательно, психическое сознание может быть достаточно сильным для того, чтобы установить сознательный контакт. Но эти случаи являются исключением, которое подтверждает правило.

Почти во всех случаях необходимо постоянное и длительное усилие для того, чтобы стать сознательным о своём психическом. Обычно считается, что если вы можете сделать это за тридцать лет, вам необыкновенно повезло – я имею в виду тридцать лет непрерывного усилия. Может случиться так, что это произойдёт скорее. Но это происходит так редко, что вы сразу говорите: «Это необыкновенный человек.» Это люди, которые считаются божественными существами и являются великими йогами, великими духовными подвижниками.3 – Мать

*

Милая Мать, ты написала мне, что войти в контакт с психическим сознанием нелегко. Почему ты думаешь, что это трудно? И с чего мне нужно начинать?

Я сказала «нелегко» потому что контакт не происходит спонтанно – он добровольный. Психическое сознание всегда оказывает влияние на мысли и действия, но человек редко осознаёт это. Для того, чтобы стать сознательным о психическом, вы должны хотеть сделать это, и в тишине и безмолвии разума войти глубоко в центр своего сознания, за пределы ощущений и мыслей. Вы должны сформировать привычку безмолвной концентрации и нисхождения в глубину своего сознания.

Открытие психического сознания является определенным и совершенно конкретным фактом, и это известно всем, кто пережил этот опыт.4 – Мать

Психическое Сознание и Трансформация

Психическое сознание всегда присутствует в вас, но оно не ощутимо, ибо оно закрыто разумом и витальным; когда оно более не скрыто, оно пробуждается. Когда оно пробуждается, оно начинает руководить остальным сознанием, оказывает на него своё влияние и изменяет его, чтобы оно могло стать истинным проявлением внутренней души. Именно это изменение называется внутренней трансформацией. Трансформация не  может произойти без пробуждения психического сознания.5 – Шри Ауробиндо

*

Та трансформация, которая обращает сознание к свету и делает верное отношение спонтанным, естественным и постоянным, и спонтанно отвергает всё, что неистинно, является психической трансформацией. Это означает, что человек обычно живёт в витальном сознании и тело является его инструментом, а разум является его советчиком и исполнителем (кроме тех немногих ментальных людей, которые живут, в основном, повинуясь ясности разума, но даже они находятся в подчинении у витального в их обычных движениях). Духовная трансформация начинается тогда, когда душа начинает настаивать на более глубокой жизни и завершается тогда, когда психическое сознание становится основой и руководителем сознания, а разум, витальное и тело ведомы им  и находятся у него в повиновении.6 – Шри Ауробиндо

*

Посвящение является процессом, с помощью которого вы тренируете своё сознание для того, чтобы отдать его Божественному. Но трансформация является спонтанным движением сознания, обращением его внутрь, прочь от внешних объектов, и устремлением его к Божественному. Она происходит и является результатом прикосновения изнутри и свыше. Само-посвящение может помочь вам открыться прикосновению свыше, или же прикосновение может снизойти само. Кроме того, трансформация может также произойти в качестве кульминация длительного процесса стремления и Тапасьи. В этом процессе нет установленных правил.

Если психическое сознание выходит вперед, тогда трансформация становится несложным делом и может произойти внезапно, или трансформация может привести психическое сознание вперед.

Это может произойти любым путем, когда есть прикосновение и реализация, и, в результате этого, психическое сознание занимает своё истинное место, или психическое может выйти вперед и приготовить природу для реализации.

Трансформация – это нечто, что происходит последовательно, но, разумеется, реализация должна произойти перед тем, как цель трансформации может быть достигнута.7 – Шри Ауробиндо

Необходимость Психического изменения

Душа, психическое сознание находится в непосредственном контакте с божественной Истиной, но она скрыта в человеке разумом, витальным и физическим сознанием. Вы можете практиковать йогу и получать озарения в разуме и мыслях; вы можете завоевать силу и предаваться всем видам опытов в витальном; вы можете даже добиться удивительных физических Сиддхи; но если истинная сила души не проявит себя, если психическая природа не выйдет вперед, ничего истинного не может произойти. В этой йоге психическое сознание является той силой, которая открывает остальную природу истинному супраментальному свету, и, в конце концов, верховной Ананде. Разум может открыться сам только своим собственным высшим пределам; он может успокоить себя и расширить в Универсальное Сознание; он может одухотворить себя в некое статическое освобождение или Нирвану; но супраментальное не сможет найти достаточной основы в одном одухотворенном разуме. Если душа пробуждается, если происходит новое рождение из обычного ментального, витального и физического в психическое сознание, тогда эта йога может быть сделана; иначе (одной силой разума или любой другой части) это сделать невозможно.8 – Шри Ауробиндо

*

Разумеется, гораздо лучше, если психическое сознательно и активно, прежде чем снят покров между индивидуальным и универсальным сознанием, что происходит тогда, когда внутреннее сознание выходит вперед во всей своей полноте. Ибо тогда, становится безопасным проход через опасности и трудности той области, которую я называю Промежуточной Зоной.9 – Шри Ауробиндо

*

Всё в садхане может быть опасным, кроме психического изменения.10 – Шри Ауробиндо

*

Очищение и посвящение являются совершенной необходимостью в садхане. Те, кто получает духовные опыты до очищения, подвергают себя большому риску: гораздо лучше вначале очистить сердце, ибо только тогда путь становится безопасным. Вот почему, я советую вначале пройти через психическое изменение природы – ибо это и означает очищение сердца: обратить его полностью к Божественному, и подчинить разум и витальное контролю внутреннего сознания души. Всегда, когда душа выходит вперед, появляется верное руководство изнутри, которое знает, что должно быть сделано, чего необходимо избегать, что является неверным и верным в мысли, чувствах, деятельности. Но это внутреннее влияние появляется по мере того, как сознание становится всё более и более очищенным.11 – Шри Ауробиндо

*

Я прочитал ваш отчет о садхане. Я думаю, мне нечего добавить, – ибо всё это хорошо – кроме того, что самым важным для вас является разжечь психическое пламя в сердце и стремление к психическому сознанию, которое должно выйти вперед в качестве руководителя и ведущего садханы. Когда психическое сделает это, оно покажет вам те «скрытые узлы эго» о которых вы говорите, и развяжет их или сожжет психическим пламенем. Психическое развитие и психическое изменение разума, витального и физического сознания является необыкновенно важным процессом, так как он делает безопасным и легким нисхождение высшего сознания и последующую духовную трансформацию, без которой супраментальный разум всегда оставался бы далеким и недоступным. Силы и т.д. играют определенную роль, но довольно незначительную, в том случае, если не происходит психическое изменение.12 – Шри Ауробиндо

*

Что касается опытов – это хорошо, но проблема в том, что они не изменяют природу сознания, они только обогащают его – даже реализация Брахмана на уровне разума оставляет природу на прежнем месте, кроме как в редких случаях. Вот почему мы настаиваем на необходимости психической трансформации – ибо это именно то, что изменяет природу – её основным инструментом является бхакти, самоотдача и тому подобное.13 – Шри Ауробиндо

Появление Психического Сознания Души –
Как Помочь ему выйти на Поверхность

Истинное центральное сознание – это душа, но это сознание скрыто позади, и у большинства людей является только тайным свидетелем или, скорее, конституциональным монархом, который позволяет своим министрам править страной и передаёт им бразды правления своей империей, молчаливо соглашаясь с их решениями, и только иногда высказывая своё мнение, которым они могут в любой момент пренебречь, чтобы поступить по-своему. Но это происходит только до того момента, когда душа-личность, в которой проявляет себя неизменная психическая сущность, не достигает определенной ступени развития; когда она становится достаточно сильной и её внутренняя божественная суть может проявить себя с её помощью, тогда душа выходит вперед и осуществляет контроль над природой. Именно тогда, когда истинный правитель выходит вперед и берет в свои руки бразды правления, происходит истинная гармонизация нашего сознания и нашей жизни.

Самым первым условием полного появления души является непосредственный контакт внешнего сознания с духовной Реальностью. Это необходимо потому, что психический элемент в нас обращается всегда в ту сторону, в которой материальная Природа проявляет себя высшей Реальностью и может служить её знаком и символом. Вначале оно ищет эту реальность, стремясь ко всему, что истинно, хорошо и прекрасно, ко всему, что чисто и утонченно, благородно и возвышенно: но, хотя это прикосновение, которое проявляет себя внешними знаками и стремлениями, может видоизменить и подготовить природу, оно не может всеобъемлюще и глубоко изменить её внутренне. Ибо для такого глубокого изменения необходим непосредственный контакт с самой духовной Реальностью, так как ничто иное не может так глубоко затронуть основы нашего сознания, пробуждая его или заставляя природу претерпеть изменение. Ментальные представления, эмоциональные и динамические проявления приносят определенную пользу и несомненно, имеют свою ценность; Истина, Добро и Красота являются изначальными и мощными символами Реальности, и даже в своих проявлениях для разума, сердца и жизни могут вести к духовному восхождению: но именно в духовной субстанции и их сознании То, чьим символом они являются, должно стать нашим непосредственным опытом.14 – Шри Ауробиндо

*

Душа содержит в себе всю возможную силу, но, в основном, она находится под покровом, и только то, что выходит вперед, и проявляется в природе, приносит изменение. В некоторых людях психический элемент обладает значительной силой, в других он слаб; есть люди, в которых разум является самой сильной частью, поэтому он занимает руководящую роль, в других витальное преобладает и подчиняет себе остальное сознание. Но с помощью садханы психическое получает возможность выйти вперед  всё в большей и большей степени, до тех пор, пока оно не становится руководящей и ведущей частью сознания. Если бы оно уже занимало ведущую роль, тогда борьба и трудности разума и витального не были бы такими интенсивными; ибо каждый человек в свете психического сознания смог бы видеть и чувствовать истину и следовать ей всё в большей и большей степени.15 – Шри Ауробиндо

*

Под приходом психического сознания вперед, во внешнее сознание, имеется в виду следующее: психическое сознание находится обычно глубоко внутри. Очень немногие люди сознают свою душу – большинство людей, когда они говорят о своей душе, обычно имеют в виду витальное + ментальное существо или душу желания. Психическое остаётся позади и действует только опосредованно, через разум, витальное и физическое, каждый раз, когда у него появляется возможность. По этой причине, психическое сознание обладает только небольшим и частичным, тайным и смешанным влиянием на жизнь большинства людей, кроме тех случаев, когда оно полностью развито. Когда оно выходит вперед – это означает, что оно выходит из-под покрова, и его присутствие хорошо ощутимо во внешнем сознании, и его влияние наполняет, доминирует и преобразует разум, витальное и их движения, даже физическое. Вы сознаёте свою душу, ощущаете, что она и есть ваше истинное сознание, а разум и остальные части становятся лишь инструментами глубокого внутреннего сознания внутри нас.16 – Шри Ауробиндо

*

Вы уже должны знать о психическом сознании – что оно скрыто под покровом, также как и его сознание; оно оказывает только небольшое влияние на разум, витальное и физическое. Когда это сознание выходит вперед, когда вы сознаёте свою душу (психическое существо), когда его чувства и сознание становятся вашими собственными, тогда вы обладаете сознанием психического существа. Чувства и стремление психического сознания обращены к истине, верному сознанию и Божественному; это единственная часть, которая не может быть затронута враждебными силами и их влиянием.17 – Шри Ауробиндо

*

Психическое сознание проявляется медленно у большинства людей, даже после того, как они начинают садхану. Так как многое в разуме и витальном должно быть изменено и преобразовано перед тем, как психическое сможет быть совершенно свободным. Вы должны ждать до тех пор, пока процесс необходимых изменений не зайдет столь далеко, что плотная завеса распахнётся, и душа выйдет вперед, чтобы осуществлять контроль над природой. Поистине, ничто не даёт такого внутреннего счастья и радости – хотя покой может прийти и с помощью ментального и витального освобождения или роста прочной равнозначности в сознании.18 – Шри Ауробиндо

*

Обычно Йога представляет собой постоянную смену успешного продвижения и неудач до тех пор, пока вы не достигнете определенной степени развития сознания. Но это происходит не по вине души, а из-за сопротивления низшего сознания. Как только психическое сознание выходит вперед и становится во главе садханы, наступает необыкновенно ровный и благоприятный период йогической деятельности и, хотя, трудности и неравномерное движение всё ещё присутствуют в йоге, они более не носят резкого характера.19 – Шри Ауробиндо

*

Чувство освобождения, как будто из тюрьмы, всегда сопровождает появление психического сознания или реализацию универсального сознания свыше. Поэтому оно называется освобождением, mukti. Это освобождение в покой, счастье, ибо свобода души не связана тысячей связей и забот внешнего существования неведения.20 – Шри Ауробиндо

*

Реализация психического сознания, его пробуждение и выход вперед, в основном, зависит от той степени родства с Божественным, которое человек может в себе развить, родство, осуществляемое с помощью Бхакти, любви, доверия, самоотдачи, отказа настойчивым требованиям отделяющего и самоуверенного ментального, витального и физического эго.21 – Шри Ауробиндо

*

Стремление, постоянное и искреннее, и воля обратиться к одному Божественному, являются лучшим средством для того, чтобы психическое сознание могло выйти вперед.22 – Шри Ауробиндо

*

Если желание отвергнуто и более не управляет мыслью, чувством или деятельностью, и существует постоянное стремление полной и искренней самоотдачи, психическое, обычно, со временем открывается само.23 – Шри Ауробиндо

*

Гнев, ревность, желание являются самой субстанцией обычного человеческого витального сознания. Они не смогли бы измениться, если бы не было глубокого сознания внутри, природа которого совершенно иная. Внутри вас живет психическое сознание, которое является божественной, непосредственной частью Матери, чистой и безукоризненной, лишенной всех дефектов внешнего сознания. Оно скрыто покровом обычного сознания и природы, но как только оно выходит из-под покрова вперед и начинает управлять остальным сознанием, оно изменяет обычное сознание, выбрасывает все небожественные движения и изменяет внешнюю природу полностью. Вот почему, мы хотим, чтобы садхаки практиковали концентрацию в сердце для того, чтобы открыть это скрытое сознание – так как концентрацией и теми опытами, которые оно приносит, можно открыться глубокому сознанию внутри, чтобы новое сознание и природа могли расти в вас и проявляться. Разумеется, мы также хотим, чтобы они использовали свою волю и отказывали в себе желаниям и неверным движениям витального, ибо, если они будут делать это, появление истинного сознания станет возможным. Но один отказ не может принести успеха; он должен сопровождаться внутренним опытом и ростом, для того, чтобы быть эффективным.24 – Шри Ауробиндо

*

Вы спрашиваете меня, какой дисциплине необходимо следовать для того, чтобы превратить ментальный поиск в живой духовный опыт. Первой необходимостью является практика концентрации вашего сознания внутри. Деятельность обычного человеческого разума происходит на поверхности и она скрывает истинное Сознание. Но в вас живёт иное, тайное сознание, которое присутствует за внешним глубоко внутри, то, в котором мы можем стать сознательными о своей истинной природе и более обширной и глубокой истине своего сознания, мы можем получить реализацию Атмана и освободить и преобразовать природу. Объектом концентрации является успокоить внешний разум и начать жить внутри. В истинном сознании внутри есть два основных центра, один из них находится в сердце (не в физическом сердце, но в сердечном центре, который расположен в середине груди), другой находится в голове. Концентрация в сердце открывает вам мир внутреннего сознания и следуя этому внутреннему открытию и идя глубже, вы становитесь сознательным о своей душе или психическом сознании, божественном элементе в индивидуальности. Это сознание должно выйти из-под покрова вперед для того, чтобы управлять природой, чтобы обратить её и всю её деятельность к Истине, к Божественному, и призвать в неё всё, что находится свыше. Оно приносит сознание Присутствия, посвящения всего существа Высшему и призывает нисхождение в природу высшей Силы и Сознания, которые пребывают в ожидании над нами. Концентрация в сердечном центре, которая сопровождается подношением себя Божественному и стремлением к этому внутреннему открытию и Присутствию в сердце является первым путем, если он может быть осуществлен, естественным началом; ибо как только вы станете сознательным, в результате такой концентрации, о своём психическом сознании, ваше духовное продвижение станет гораздо более простым и безопасным, по сравнению с тем, если вы начнете с иного пути.

Другим путем является практика концентрации в голове, в ментальном центре. Она может принести безмолвие внешнего разума и открыть, более обширный и глубокий разум внутри, который в состоянии получить духовный опыт и духовное знание. Но, когда вы концентрируетесь там, вы должны открыть безмолвное ментальное сознание вверх тому, что находится над разумом. Спустя некоторое время, вы чувствуете сознание, которое поднимается вверх, до тех пор, пока оно не поднимается за пределы крышки, которая более не привязывает его к телу и находит центр над головой, где оно освобождается в Беспредельность. Там оно осуществляет контакт с универсальным Атманом, Божественным Покоем, Светом, Силой, Знанием, Блаженством для того, чтобы войти в них и стать этим, чтобы чувствовать нисхождение всего этого в природу. Концентрация в голове, которую сопровождает стремление к безмолвию в разуме и реализации Атмана и Божественного свыше, является вторым видом концентрации. Необходимо, однако, помнить, что концентрация сознания в голове является только подготовкой к его дальнейшему восхождению к центру, который находится свыше; иначе вы можете быть запертым в своём собственном разуме и его опытах, или, в лучшем случае, увидеть только отражение Истины свыше, вместо того, чтобы подняться в духовную трансцендентность и жить там. Для некоторых ментальная концентрация даётся легче, в то время, как иным кажется проще и эффективней концентрация в сердце; некоторые способны практиковать обе концентрации поочередно – но с тем, чтобы начать с концентрации в сердце, ибо это наиболее желательно.

Другой стороной дисциплины является то, что необходимо делать с деятельностью обычной природы, разума, витального и физического сознания. Вы должны привести в соответствие природу со своей внутренней реализацией для того, чтобы не быть разделенным на две различные части. Для этого существует несколько дисциплин. Одна из них состоит в том, чтобы всю свою деятельность сделать подношением Божественному и призывать внутреннее участие и руководство всей природы Высшей Силой. Если происходит внутреннее открытие души, если психическое сознание выходит вперед, тогда это сделать несложно – ибо с ним приходит психическая дискриминация, постоянная близость к Божественному, и, наконец, руководство, которое, открывает и спокойно и терпеливо убирает все несовершенства, оставляя верные ментальные и витальные движения и изменяя физическое сознание. Ещё одним методом является отступить назад, и быть отрешенным от всех движений разума, жизни и физического сознания, считая их деятельность только привычной формацией Природы в индивидуальности, которая навязана нам прошлой эволюцией, и не рассматривать её частью реального сознания; в той степени, в которой вы достигнете успеха в этом, и станете отрешенными, рассматривая разум и его деятельность как нечто внешнее, а не часть вашего сознания, не считая собой жизнь и её деятельность, и тело и его деятельность, вы станете сознательным о внутреннем Бытии внутри нас – внутреннем ментальном, внутреннем витальном, внутреннем физическом – безмолвном, спокойном, не связанном ничем, сознание которого отражает истину Атмана свыше и может быть его непосредственным представителем; из этого внутреннего безмолвного Бытия исходит отказ от всего того, что должно быть отвергнуто, и принятие только того, что может быть сохранено и преобразовано, внутренняя Воля к обретению совершенства, и призыв Божественной Силы, чтобы она совершала необходимую деятельность для того, чтобы изменить Природу. Оно также может открыть разум, жизнь и тело глубокой внутренней психической сущности и её ведущему влиянию или её непосредственному руководству. В большинстве случаев, эти два метода становятся необходимыми и работают вместе, с тем, чтобы, в конце концов, слиться в одну деятельность. Но вы можете начать с любого из них, выбирая тот, который кажется вам наиболее естественным и простым.

В конце концов, в случае затруднений, в которых личное усилие является недостаточным, помощь Учителя может вмешаться и изменить то, что необходимо для  получения реализации, или чтобы сделать следующий шаг на пути к ней.25 – Шри Ауробиндо

*

Можно концентрироваться в любом из трех центров, в зависимости от того, что для вас осуществить легче всего, и что приносит наиболее ощутимый результат. Сила концентрации в сердечном центре должна открыть этот центр и силой стремления, любви, бхакти и самоотдачи снять завесу, которая скрывает и отделяет от нас душу, и позволить душе выйти вперед, чтобы психическое сознание могло руководить разумом, жизнью и телом, обратить и открыть их полностью для Божественного, устраняя всё, что препятствует этому открытию и обращению.

Это именно то, что называется в этой йоге психической трансформацией. Сила концентрации над головой должна принести покой, безмолвие, освобождение от ощущений тела и отождествления с разумом и жизнью, она должна открыть путь для того, чтобы низшее (ментальное, витальное и физическое) сознание могло подняться к высшему, и силы высшего (духовная природа) сознания могли низойти в разум, жизнь и тело. Это то, что называется в этой йоге духовной трансформацией. Если вы начнете с неё, тогда Сила свыше должна по мере своего нисхождения открыть все центры (включая низший центр) и принести вперед психическое сознание; ибо до тех пор, пока это не сделано, в вашей садхане будут присутствовать трудности и борьба низшего сознания, которое преграждает путь, будет марать и смешиваться с высшим и психическим сознанием, даже иногда отказывая Божественному Вмешательству свыше. Если психическое сознание выйдет вперед, эта борьба и трудности сведутся к минимуму.

Сила концентрации между бровями должна открыть центр, который находится в этом месте, освободить внутренний разум и видение, и внутреннее или йогическое сознание со всеми его опытами и силами. Из этого центра также можно осуществить открытие наверх и совершать работу в низших центрах; но опасность этого процесса заключается в том, что садхак может быть запертым в своих собственных ментальных духовных формациях и не выходить оттуда в свободный и интегральный духовный опыт и знание, и интегральное изменение сознания и природы.26 – Шри Ауробиндо

Солнечный Путь Психического Сознания

Существует два пути в йоге – один совершается деятельностью бдительного разума и витального видения, которое наблюдает, думает и решает, что должно быть сделано и чего следует избегать. Разумеется, они действуют под влиянием Божественной силы, которая находится за ними, притягивая или призывая эту Силу внутрь – ибо иначе, ничего не может быть сделано. Тем не менее, это является личным усилием, и успех в садхане, также как и преодоление трудностей, приписывается личному усилию.

Другим путем является путь психического сознания, ибо когда сознание открывается Божественному, оно не только открывает психическое сознание и приводит его вперед, но также открывает разум, витальное и физическое, получая Свет, безошибочно зная, что необходимо сделать, так как оно чувствует и видит, что всё делается самой Божественной Силой, и оно постоянно помогает ей своим собственным бдительным и сознательным согласием с её волей и призывом к ней, для того, чтобы совершить необходимую работу.

Обычно, эти два пути могут быть использованы одновременно до тех пор, пока сознание не готово быть полностью открытым и подчиненным Божественному, как источнику всей своей деятельности. Тогда вся ответственность исчезает и на плечах садхака более нет личного участия.27 – Шри Ауробиндо

*

Когда психическое выходит вперёд, садхана становится простой и естественной, и всё остальное только вопрос времени и естественного развития. Когда разум или витальное, или физическое сознание находится впереди, тогда садхана – это тапасья и борьба.28 – Шри Ауробиндо

*

Если психическое пробуждается и выходит вперед, становится нетрудно оставаться сознательным о том, что должно быть изменено во внешней природе и становится сравнительно легко сделать необходимое изменение. Но если психическое скрывается опять и уходит назад, для внешней природы, предоставленной самой себе, довольно непросто оставаться сознательной о своих собственных неверных движениях, и даже значительное усилие не может преуспеть в том, чтобы избавиться от них. Вы можете сами убедиться, как в случае с едой, что с психическим сознанием, которое активно и находится впереди, верное отношение приходит естественно, и какая бы трудность не появлялась на пути, она быстро преодолевается и исчезает.29 – Шри Ауробиндо

*

То, что страдает в вас – это не душа; вашему Истинному Сознанию свойствен глубокий покой и равнозначность ко всем событиям, и единственной печалью психического сознания является печаль сопротивления Природы Божественной Воле, или сопротивление объектов и людей зову Истины, Добра и Красоты. То, что подвержено страданию, является витальной природой и телом. Когда душа обращается к Божественному, может быть сопротивление в разуме, и обычной формой этого сопротивления являются отрицание и сомнение – которые могут вести к ментальному и витальному страданию. Также может быть сопротивление в витальной природе, чьей характерной особенностью является желание и привязанность к объектам желания, и если в этой области появляется конфликт между душой и витальной природой, между Влечением к Божественному и тягой Неведения, тогда, разумеется, витальные и ментальные части страдают в значительной степени. Физическое сознание также может оказать сопротивление, которое обычно представляет собой свойственную ему врожденную инерцию и тьму самой субстанции физического сознания, неспособность понять и ответить высшему сознанию, а также привычка механической беспомощной ответной реакции низшему сознанию, даже тогда, когда оно не хочет этого делать; и витальное и физическое страдание может наступить в результате этого. Кроме того, существует сопротивление Универсальной Природы, которая совсем не хочет, чтобы человек ушел из Неведения к Свету. Это может принять форму страстной настойчивости на том, чтобы продолжать прежние движения, которые волнами накатывают на разум, витальное и тело, так, что прежние идеи, импульсы, желания и чувства, также как и ответные реакции, продолжаются даже после того, как они отброшены прочь и могут возвратиться, как оккупирующая армия извне, до тех пор, пока вся природа, отданная Божественному, отказывает им в допуске. Это субъективная форма универсального сопротивления, но она может также принять и объективную форму, – противостояния, различных бедствий, атак, преследований, разнообразных несчастий, неблагоприятных условий и обстоятельств, боли, болезни, нападений людей и сил. И здесь возможность страдания очевидна. Существует два пути, как нужно относиться к страданиям – первый путь, это путь Истинного Сознания, покой, равнозначность, дух, воля, разум, витальное и физическое сознание, которые остаются решительно обращенными к Божественному и непоколебимы всеми попытками сомнения, желания, привязанности, депрессии, печали, боли и инерции. Это становится возможным тогда, когда просыпается внутреннее сознание, когда человек становится сознательным о своём Высшем Сознании, о внутреннем Разуме, внутреннем Витальном, внутреннем Физическом, ибо этим частям сознания гораздо легче жить в согласии с божественной Волей, и тогда наступает разделение в сознании, как будто бы там присутствует два существа, одно находится внутри, спокойное, сильное, равнозначное, невозмутимое, инструмент Божественного Сознания и Силы, а другое, внешнее, всё ещё подчинено низшей Природе; в этом случае внешние волнения становятся чем-то поверхностным, – до тех пор, пока под внутренним влиянием они стихают и постепенно исчезают, и внешнее сознание тоже становится спокойным, сконцентрированным и невозмутимым. Другим путем является путь психического, – когда психическое сознание выходит вперед и становится во главе садханы, его посвящение, поклонение и любовь к Божественному, а также самоотдача оказывают влияние на разум, витальное и физическое сознание, и заставляет их обратить всю свою деятельность к Богу. Если психическое является сильным и его влияние ощутимо во всех частях сознания, тогда субъективное страдание незначительно или совершенно отсутствует, а объективное не может затронуть ни саму душу, ни другие части сознания – этот путь залит светом и огромная радость свойственна всей садхане. Что касается внешних атак и неблагоприятных обстоятельств, они зависят от деятельности Силы, которая преобразует взаимоотношения существа с внешней Природой; по мере того, как победоносное шествие Силы продолжается, они уничтожаются; но как бы долго они не продлились, они не в состоянии стать препятствием развитию садханы, ибо даже неблагоприятные обстоятельства и события становятся средством продвижения и способствуют развитию духа.30 – Шри Ауробиндо


Рубрика “Природа и Эволюция Души”

 

Читать Дальше:

Природа и Эволюция Души
"Природа и Эволюция Души" – Шри Ауробиндо, Мать (электронная книга)

Принять Участие:

Ауро-Книга
Природа и Эволюция Души

Психическая Трансформация (Природа и Эволюция Души. Часть 6)

Природа и Эволюция Души

Психическая Трансформация

Природа и Эволюция Души. Часть 6

Хотя незримо Смерть ступает рядом,
Свидетель сумрачный рожденья тела,
Судья последний сует бренной жизни,
Её загадка в нас несёт двуликий смысл:
Смерть – этот путь, врата, неверный шаг –
Душа должна пройти, чтоб вновь родиться,
Триумф таится тайный в пораженье,
Она – тот кнут, что гонит нас к бессмертью.
Мир бессознанья, духа темный дом,
Ночь Вечная лишь сумрак тени Света.
Но не исток души и не конец;
Она – Мать тьмы, в утробе чьей мы спим,
Сокрытые от света в муках жизни.
Пришли мы в тьму из мирозданья Света,
Чтоб, жизнь прожив, опять вернуться в Свет.

Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга X, Песнь 1

В психической трансформации мы различаем три основных элемента: (1) открытие оккультного внутреннего разума, внутреннего витального и внутреннего физического, так, что человек начинает осознавать всё, что лежит за пределами внешнего разума, жизни и тела – (2) открытие психического существа или души, с помощью которого оно выходит вперёд и руководит разумом, жизнью и телом, обращая всю природу к Божественному – (3) открытие всего низшего существа духовной истине – эту последнюю стадию можно назвать духовно-психическим изменением. Психическая трансформация может вывести человека за пределы индивидуального в космическое сознание. Даже открытие оккультного сознания устанавливает связь с космическим разумом, космическим витальным и космическим физическим. Психическое осуществляет контакт со всем существованием, реализует единство высшего «Я», универсальную любовь и ведёт к остальным реализациям, которые приводят к обретению космического сознания.

Но всё это является результатом открытия сознания духовным планам свыше и происходит посредством нисхождения духовного света и истины в разум, жизнь и тело и его отражения в них. Духовная трансформация как таковая начинается или становится возможной тогда, когда человек поднимается над разумом и живёт там, руководя всем сверху. Даже в ходе психической трансформации он может подниматься выше обычного сознания, благодаря своеобразному восхождению ментального, витального и физического существ с последующим их нисхождением назад, но он ещё не живёт там, на вершинах сознании, где находится план Надразума вместе с другими планами, расположенными над человеческим Разумом.

Супраментальная трансформация может наступить только тогда, когда преграда между низшей и высшей полусферами существования будет убрана, и вместо Надразума ведущей силой существования станет Сверхразум…(1)

* Читать далее

Природа и Эволюция Души

Появление Психического Сознания (Природа и Эволюция Души. Часть 5)

Природа и Эволюция Души

Появление Психического Сознания

Природа и Эволюция Души. Часть 5

Человек – это ментальное существо и разум ведёт его жизнь и тело; но разум является тем руководителем, который, зачастую, ведом своими подчинёнными и следует навязанной ему их собственной воле. Разум, несмотря на свою власть, большую часть времени остаётся беспомощным перед бессознательным и подсознательным, которые затемняют его ясность и уносят его на волне инстинкта или импульса; несмотря на свою ясность, он позволяет витальным и эмоциональным импульсам  одурачивать себя и даёт своё одобрение неведению и заблуждению, неверной мысли и неверному действию, или он вынужден пассивно наблюдать за тем, как природа следует тому, что он знает, исполнено опасности, злонамеренности и неправедности. Даже тогда, когда он силен и преобладает, и видит ясно, Разум, хотя и приносит значительную ментализированную гармонию, не может интегрировать всё сознание и природу. Эта гармонизация контроля низшего сознания неэффективна, ибо, в то время, как одна часть природы доминирует и воплощает себя, другие части подавляются и им отказано в полном проявлении. Она может быть первым шагом на пути, но не окончательным решением; поэтому, у большинства людей не существует доминирующей позиции разума и той гармонии, которую приносит его власть, но присутствует только его ведущая роль, а, в остальном, существует шаткое равновесие личности, наполовину сформированной, наполовину формирующейся, а иногда, и отсутствие равновесия, связанное с отсутствием центрального руководства или в связи с нарушением обретенного в прошлом нестойкого  баланса. Всё это является временным, до тех пор, пока не приходит первая истинная гармонизация, которая наступает в результате контакта с вашим истинным центром. Ибо истинное центральное сознание – это душа, но это сознание скрыто позади, и у большинства людей является только тайным свидетелем или, скорее, конституциональным монархом, который позволяет своим министрам править страной и передаёт им бразды правления своей империей, молчаливо соглашаясь с их решениями, и только иногда высказывая своё мнение, которым они могут в любой момент пренебречь, чтобы поступить по-своему. Но это происходит только до того момента, когда душа-личность, в которой проявляет себя неизменная психическая сущность, не достигает определенной ступени развития; когда она становится достаточно сильной и её внутренняя божественная суть может проявить себя с её помощью, тогда душа выходит вперед и осуществляет контроль над природой. Именно тогда, когда истинный правитель выходит вперед и берет в свои руки бразды правления, происходит истинная гармонизация нашего сознания и нашей жизни.1Шри Ауробиндо

Читать далее

Природа и Эволюция Души

Рост и Развитие Психического Сознания (Природа и Эволюция Души. Часть 4)

Природа и Эволюция Души

Рост и Развитие Психического Сознания

Природа и Эволюция Души. Часть 4

Душа, что следует в чреде миров,
Всегда одна, хотя и многих форм
Для бренного ума, что истины не знает.
Под именем иным, в иных краях,
Тисненьем Времени златит земные жизни,
Растущий символ тайного сознанья,
Что в жизни учится тому, что знает дух,
Пока не сможет истину познать и Бога.

Шри Ауробиндо, «Савитри»,
Книга
II, Песнь XIV

Эволюция и Психическое Сознание Души

«Эволюция Природы земли от Материи к Разуму и за его пределы является двойным процессом: с одной стороны – это внешний видимый процесс физической эволюции с рождением в своей основе, – ибо каждая развитая форма тела хранит в себе свою собственную, достигшую определенного развития, силу сознания, и непрерывность её существования поддерживается наследственностью; кроме этого, в то же время, происходит незримый процесс эволюции души с последовательной чередой рождений, механизмом которой является постепенное возрастание сложности формы и сознания от жизни к жизни. Первый процесс – это лишь космическая эволюция; ибо индивидуальность является преходящим инструментом, и всё человечество, более длительная и прочная коллективная формация, является следующим шагом в последовательном проявлении Обитателя космоса, универсального Духа: реинкарнация является необходимым условием для любого длительного существования и эволюции индивидуального сознания в земной жизни. Каждая степень космического проявления, каждый вид формы, который содержит в себе населяющий его Дух, с помощью реинкарнации становится средством последовательного проявления тайного сознания индивидуальной души или психической сущности; каждая жизнь становится шагом на пути к завоеванию Материи с помощью более стремительного развития сознания в ней, которое, в конечном итоге, превратит саму Материю в инструмент для всеобъемлющего проявления Духа.»

Шри Ауробиндо, «Жизнь Божественная»

Это сложно понять, милая Мать.

А!…

Если вы рассмотрите историю земной эволюции, вы увидите, что все формы жизни появились одна за другой, следуя общему плану, общей программе, всегда неся в себе некое улучшение, новое совершенство и более высокую степень сознания. Возьмите формы животной жизни – ибо в этом случае вам будет легче понять, они предшествовали появлению человека – каждое животное, которое появлялось, несло в себе улучшение, некое совершенство в своей общей природе – я не имею в виду всю совокупность деталей – но более высокую степень совершенства, чем те, которые им предшествовали, и вершиной этого восхождения стала человеческая форма, которая в настоящий момент, с точки зрения сознания, является наиболее благоприятной формой для проявления сознания; то есть, я имею в виду человеческую форму на высоте своих возможностей, она способна проявить сознание в большей степени, чем все предшествующие ей формы животной жизни.

Это один из путей эволюции Природы.

Шри Ауробиндо на прошлой неделе говорил нам, что природа следовала по восходящей прогрессии в своей эволюции для того, чтобы проявить Божественное Сознание, которое содержится во всех формах во все большей и большей степени. Так что, с каждой новой формой, которую она создает, Природа производит форму, способную выразить более совершенно тот Дух, который содержит эта форма. Но, если бы этим всё и ограничивалось, появляется форма, развивается, достигает высшей точки своего развития, после чего её сменяет следующая форма, в то время, как предшествующая форма не исчезает, то индивидуальность внутри данного вида не смогла бы развиваться и прогрессировать. Когда, например, индивидуальная обезьяна или человек, каждый из которых принадлежит к виду, который обладает своими собственными отличительными признаками, достигают высоты своих возможностей, то есть, когда индивидуальный человек становится лучшим представителем человечества, всё для него будет кончено; он не в состоянии будет развиваться дальше. Поэтому, с точки зрения земной эволюции, прогресс существует, ибо каждый последующий вид является более прогрессивным, чем предыдущий, но с точки зрения индивидуальности, прогресс невозможен: человек рождается, следует своему развитию, умирает и исчезает. Поэтому, для того, чтобы сделать прогресс индивидуальности возможным, нужно было найти другие средства. Так как внутри каждой индивидуальности существует психическое сознание или душа, жизнь которого не зависит от физической формы, и так как оно организовано вокруг божественного центра, оно бессмертно, вечно. В то время, как внешнее тело умирает, психическое существо остается невредимым, неся в себе каждый опыт, который оно приобретает в каждой жизни, и, таким образом, осуществляет прогресс от жизни к жизни, и это является прогрессом одной и той же индивидуальности. Даже тогда, когда определенный вид достиг предела своих возможностей и остается частью земной жизни или исчезает, но не делает никакого прогресса, индивидуальная душа, имея жизнь, не зависящую от материальной формы, может переходить от одной формы к другой и продолжать свой прогресс бесконечно. Именно поэтому, каждый индивидуум обладает потенциальной возможностью достичь любой реализации, независимо от формы, к которой он принадлежит в настоящий момент.1

– Мать

Читать далее

Природа и Эволюция Души

Контакт с Психическим Сознанием (Природа и Эволюция Души. Часть 3)

Природа и Эволюция Души

Контакт с Психическим Сознанием

Природа и Эволюция Души. Часть 3

Обычно оно (психическое) скрыто?

Это  внешнее сознание не находится в контакте с ним, так как оно повернуто наружу вместо того, чтобы быть повернутым внутрь – ибо оно живёт среди внешних звуков и событий в том, что оно видит, делает и говорит, вместо того, чтобы смотреть внутрь, в глубину сознания и прислушиваться к внутренним вдохновениям.1

*

В тот момент, когда вы оказываетесь в психическом сознании, у вас появляется чувство (как будто вы смотрите в лицо смерти, не испытывая ни малейшего страха), спонтанно, без всяких усилий. Вы возноситесь над физической жизнью, и чувствуете себя бессмертным. Что касается меня, я считаю это лучшим средством (для того, чтобы избавиться от страха смерти)… Это глубокий опыт, и вы всегда можете пережить его вновь, как только вы восстановите контакт со своим психическим сознанием. Это поистине интересное явление, ибо оно происходит автоматически. В тот момент, когда вы входите в контакт со своим психическим сознанием, у вас появляется чувство бессмертия, знание, что вы всегда были и всегда будете, вечно. И потом, всё, что приходит и уходит – это случайности жизни, они не представляют собой особенной важности.2

*

Когда наше сознание входит в контакт с психическим, почему после этого психическое снова прячется от нас?

Это не психическое прячется от вас, это ваше сознание возвращается к своему обычному состоянию!..

Ему трудно оставаться в высшем своём состоянии. Оно соскальзывает вниз и возвращается назад. Но во второй раз открытие происходит гораздо легче. И каждый раз дорога становится всё более краткой до тех пор, пока однажды вы более не возвращаетесь назад.3

Читать далее

Природа и Эволюция Души

Деятельность и Влияние Психического Существа (Природа и Эволюция Души. Часть 2)

Природа и Эволюция Души

Деятельность и Влияние Психического Существа

Природа и Эволюция Души. Часть 2

По мере того, как эволюция идёт вперёд, Природа начинает медленно проявлять наши оккультные части сознания; она заставляет нас всё более и более внимательно смотреть внутрь самих себя, или предлагает их более ясные формирования на поверхности. Душа в нас, или психический принцип, уже давно начала принимать тайную форму; она развивает душу-личность, индивидуальное психическое сознание, которое является его представителем. Это психическое сознание остаётся скрытым позади плотной завесы глубоко внутри нас в качестве истинного ментального, истинного витального и истинного или тонкого физического сознания: оно действует во внешней жизни с помощью влияний и откровений, которые оно проецирует на поверхность; эти проявления формируют ту часть поверхностного сознания, которая является собранием внутренних влияний, видимой формацией и внешней структурой, именно эту часть мы называем собой. В этой поверхностной формации неведения мы смутно сознаём нечто в себе, что мы зовём душой, и что отличается от разума, жизни и тела; мы чувствуем, что это не только ментальная идея или неясный инстинкт, но ощутимое влияние на нашу жизнь и индивидуальность, и деятельность. Особенное стремление ко всему, что истинно, хорошо, прекрасно и утонченно и отличается чистотой в нашей мысли, эмоциях, поведении и характере – так мы обычно  осознаём самое общее и характерное влияние психического сознания. О человеке, у которого отсутствует этот элемент, или он равнодушен к прекрасному и благородному, мы говорим, что у него нет души. Ибо именно это влияние мы с готовностью считаем своей более утонченной и божественной частью, которая является наиболее сильной в нас, чтобы стремиться к совершенствованию своей природы.

Но это психическое влияние или деятельность не поднимается на поверхность в первоначальной чистоте своего проявления и не остаётся легко узнаваемым для нас; если бы это было так, мы бы могли с ясностью различить в себе элемент души и сознательно следовать всему тому, что она говорит нам. Оккультная ментальная, витальная и физическая деятельность вмешивается, пытаясь использовать его и извлечь из него собственную выгоду, низводит до уровня своего сознания его божественность, искажает и принижает его проявление, смешивая его с нечистотой и ничтожностью разума, жизни и тела. После того, как оно достигает поверхности в таком искажённом и низведенном состоянии, оно воспринимается неясностью внешнего сознания, во всём неведении его природы, и, поэтому, испытывает дальнейшее искажение и смешивание с нечистотой внешнего сознания. Оно до такой степени теряет свою первоначальную природу, что его влияние вызывает ложное применение, ложную формацию, которая толкает сознание в неверном направлении, и результатом влияния того, что по природе своей безошибочно и является проявлением духа, становится ошибка; сознание формируется, представляя собой смесь психического влияния и ментальных идей и мнений, витальных желаний и нужд, привычных физических тенденций. И эта формация смешивает с искаженным психическим влиянием усилия внешнего сознания, исходящие из неведения, хотя и с желанием сделать хорошо, в его стремлении к высшим идеалам; ментальное воображение, зачастую темное даже в своих идеалах, иногда совершающее катастрофические ошибки, лихорадочное стремление эмоционального существа, пенящегося чувствами, сентиментализм, динамический энтузиазм витального, полные инерции реакции физического, возбуждение нервное и телесное – все эти влияния объединяются в единую формацию, которая, зачастую, ошибочно считается душой, и её темная, полная заблуждения деятельность принимается за движения души, за психическое сознание и его деятельность или реализацию внутреннего влияния. Психическая сущность, по природе своей, свободна от всех нечистых примесей, но то, что исходит от него, не защищено иммунитетом; поэтому вся эта путаница становится возможной.1

Шри Ауробиндо

Читать далее

Природа и Эволюция Души

Природа и Миссия Психического Сознания (Природа и Эволюция Души. Часть 1)

Природа и Эволюция Души

Природа и Миссия Психического Сознания

Природа и Эволюция Души. Часть 1

Психическое сознание обладает двумя аспектами – одним из которых является собственно душа, содержащая в себе все свои потенциальные возможности, в то время как другой – это психическая индивидуальность, та, что сила души развивала от жизни к жизни или то, что предоставлено ею для деятельности в нашей настоящей жизни-формации. Психическое сознание проявляет себя с помощью своих инструментов, ментального, витального и физического сознания; оказывая на них своё влияние, когда для этого предоставляется возможность. Но ему редко удаётся оказать на них значительное влияние, и, только в том случае, если оно выходит полностью из своего укрытия и берёт в свои руки непосредственное управление природой, оно может получить и проявить все духовные реализации согласно своим собственным стремлениям и своим собственным путём.1

Шри Ауробиндо

*

Вначале, душа в Природе, психическая сущность, чьё постепенное проявление является первым шагом на пути к духовному преобразованию, полностью скрыто. Тем не менее, это именно та часть, благодаря которой мы существуем и сохраняем свою индивидуальность в Природе. Другие компоненты нашего существа не только изменчивы, но также и смертны; но психическая сущность в нас постоянна и бессмертна и фундаментально остаётся одной и той же всегда: она содержит все основные возможности нашего проявления, хотя и не ограничена ими; она также не ограничена своим проявлением и несовершенством форм своей манифестации, и не затронута несовершенством и нечистотой, недостатками и распадом внешнего сознания. Это вечно чистое пламя божественности в объектах и живых существах, и ничто, что приходит к нему и является частью нашего опыта, не может затронуть его чистоту или погасить его пламя. Духовная субстанция пребывает в чистоте, совершенная и исполнена света, поэтому она воспринимает непосредственно истину сознания и истину природы; она глубоко сознаёт истину и добро, и красоту, ибо истина, добро и красота сродни её собственной естественной природе, и являются формами того, что присуще её собственной субстанции. Также она знает обо всём, что противоречит этому, обо всём, что искажает их первоначальную природу, и сразу видит ложь и зло, уродство и всё недостойное; но она не подвержена их влиянию и не искажается противоположностями, которые с такой силой влияют на её внешние инструменты, разум, жизнь и тело. Ибо душа, бессмертное существо в нас, проявляет себя и использует разум, жизнь и тело в качестве своих инструментов, подвергаясь опыту земного существования, но является совсем иным сознанием, несравненно более великим, чем её проявления.

Читать далее

Природа и Эволюция Души

Внешние и Внутренние Планы Сознания (Природа и Эволюция Души. Вступление)

Внешние и Внутренние Планы Сознания (Природа и Эволюция Души. Вступление)

Внешние и Внутренние Планы Сознания

Природа и Эволюция Души. Вступление

«Человек в своём сознании является уникальной Личностью, но он также является в проявлении своего сознания многосторонней индивидуальностью и его населяют многочисленные личности…»1 В этом утверждении Шри Ауробиндо делает различие, которое является фундаментальным для понимания его объяснения человеческой природы – различие между Личностью и её многочисленными персонами. Это различие совсем не очевидно для нас в нашем обычном внешнем сознании.

«Обычный разум знает себя только как эго, и видит все движения природы в смешанном виде и, отождествляя себя с этими движениями, он думает «Я делаю то, чувствую это, думаю, радуюсь или печалюсь, и т.д.» Первые проблески истинного знания о себе наступают тогда, когда вы чувствуете себя отделенным от природы и её движений, и тогда вы видите, что вы состоите из многих частей, и в вас живут многочисленные личности, каждая из которых действует соответственно своей природе.»2

Мы не знаем самих себя, ибо мы знаем себя не в качестве Личности, но эго, которое представляет собой отождествление Личности со многими проявлениями, которые  и составляют внешнюю природу нашего сознания. Выражаясь терминами философии Санкья, мы не знаем себя в качестве Пуруши (Личности), так как мы отождествляем себя с Пракрити (Природой). В этом состоянии отождествления с Пракрити, сложная природа нашего сознания скрыта от нашего взора. Читать далее