Публикации Портала Интегрального Саморазвития – регулярно обновляемый раздел о развитии сознания, внутреннем поиске и познании себя и вселенной.

Эпиграфы в Жизни Божественной

Созидательная Майя; Повелители Майи (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 13)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Божественная Майя

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 1

Созидательная Майя

Именами Господа и её они придавали форму и отмеряли силу Матери Света; нося могущество за могуществом этой Силы подобно платью, владыки Майи лепили Форму из этого Бытия.

(Риг Веда, 3.38.7)

Майя является формативной Силой Бога. Реальность, Сат-чит-анада – вечна и бесконечна по своей природе. Сама по себе, она может созидать только бесконечно. Творение предполагает Форму, и Форма означает конечное. Поэтому, чтобы создавать конечное из Бесконечного, отмерять формы из Бесформенного, Божественная Реальность производит из своего Бытия Силу, которая концептуально созидательна. Это Сила, которая делает конечным Бесконечное, лепит формы из беспредельного. Эта Сила – Майя, mimiteitimaya, что отмеряет майю, Сила божественного умения.

Имя является тайным значением Богов. Оно символизирует силу, качество и характер реальности о которой оно говорит. Силы Майи знают эту тайну многих воплощений Верховного Господа Всего Сущего также как и ряда эманаций Шакти Господа. Зная и оперируя этим рычагом динамизма, они проявляют в форме и отмеряют несметные богатства из недр сияющей Беспредельности. Они привлекают могущество этой созидательной Матери-Силы чтобы высекать эту вселенную Формы согласно Реальной Идее полученной ею от Господа.

Знание тайных Имён, nirtyavacamsi, истин, воплощённых в различных индивидуальностях Пуруши и Шакти, даёт этим созидающим посредникам доступ к динамической Силе Двуединого Бытия и позволяет им отмерять то, что безмерно, формировать форму из того, что превыше Формы.

Повелители Майи

Повелители Майи придавали форму всему Его Майей; Праотцы, владеющие божественным видением, поместили Его внутри, как ребёнка, который должен быть рождён.

(Риг Веда, 9.83.3)

Верховные боги, которые владеют знанием и процессом функционирования Силы Майи работают над тем, чтобы принести это творение из Бытия Господа Всего Сущего. Они исполняют Его намерение, Его Идею, посредством Его собственного Могущества. Эти прародители вселенной преисполнены сознания Истины, которая должна быть проявлена, и они устанавливают эту Истину семенем в каждой форме, которую они вылепливают. Именно эта внутреутробная истина рождается во всём как душа-искра и постепенно вырастает до своего полного размера в ходе эволюции.

Таким образом, всё реально, всё происходит от Реальности, которая божественна. Исток – это Бытие Верховного; инициирующая Сила является Его собственной Сознательной Силой в действии; осуществляющие посредники – эманации этой Шакти Господа; указание, которому они следуют – это Реальная Идея Господа; семя, которое они засевают в каждую форму происходит от Бытия Созидающего Божества.

Он Тот, что ушел за пределы. (Иша Упранишада)

Шри Ауробиндо Мать

Об асурических существах (Мать о Книге «Мать», Глава 3)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Об асурических существах

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 3. Божественная Милость и Вера

Здесь были люди, которые обладали очень большим стремлением, но они по какой-то причине восстали и ушли отсюда. И эти люди в особенности настроены против Ашрама. Но тогда, можно ли сказать, что однажды они вернутся обратно?

Вернутся? (Мать делает движение) Это… Я скажу тебе это лично.

Это зависит от определенных вещей… Можно сказать так: первое – тот же самый вопрос есть в Гите –, есть два вида асурических существ. Есть те, которые могут быть обращены, и которые будут обращены – в конце концов, возможно, будет достаточно, чтобы на одно мгновение, хотя бы в молниеносной вспышке, эти существа увидели возможность обращения, чтобы это могло произойти в один из дней. И есть те, кто совершенно сознательно и добровольно решили, что предпочтут скорее раствориться и исчезнуть. Поэтому те, которые хотят раствориться – будут растворены и те, которые хотят обратиться – будут обращены. Вот так всё происходит в жизни!

Есть те, которые умирают и те, которые возвращаются. Это обычно известно, почти предрешено. Можно сказать с определенностью: вот эти, они умрут. Они умрут – они умрут, другими словами, они полностью отрезали себя от своей души. Впрочем, у них может быть, как я уже говорила, жизнь вполне… которая кажется вполне успешной. Они не обязательно будут несчастливы физически, далеко от этого; иногда, напротив, они во всем достигают успеха. И затем, есть те, кто, напротив, возможно находятся под особой милостью, которые в своем путешествии встречают худшие горести; и, спустя некоторое время они осознают, что они были дураками, идиотами, глупцами. И тогда… они возвращаются. Это зависит от людей. Фактически, когда они добиваются успеха, это значит, что они обречены; когда они не преуспевают, что ж, это значит, что Милость не оставила их.

Но разница проявится особенно после их смерти, потому что человеческие существа, которые позволили враждебным силам завладеть собой и управлять их жизнью, как только они покидают своё тело, оказываются просто поглощены, вот и всё! Они уже разорвали связь со своим психическим существом, поэтому часто их психическое существо уже удалилось в иные миры… И поэтому, их витальное существо, которое является вместилищем этих сил, в тот момент, когда оно покинет тело, будет просто поглощено, вот и всё! И поэтому, они умрут навсегда. Это не будет иметь большой разницы в мире. В целом это ничего не изменит.

Милая Мать, чем они будут поглощены?

Ещё большим витальным существом! (смех) Понимаете, в них присутствовала эманация враждебных витальных сил, и существо или могущество, которые эманировали эту силу, сделали это для того чтобы использовать тело, чтобы оно делало в материальной жизни именно то, что они хотят. Но сейчас, когда тела больше нет, это больше не интересно… Понимаете, это тело было предназначено совершить определенное число вещей направленных против божественной деятельности. И как только тело исчезает, эманация отзывается как и вся сила, которая была с ней, и она снова поглощается до следующей подходящей возможности.

Они проводят всё своё время занимаясь этим. Они эманируют и затем снова поглощают, когда они того пожелают, иногда ещё до смерти… другими словами, это немного ускоряет смерть. Это оставляет существо подобно пустому кокону, без силы, без жизни, совсем пустым… Такое бывает, это делает их совершенно безумными. Или же, когда человек погибает в какой-то катастрофе, как это бывало на войне, внезапно… хоп! Оно действует подобно вакуумному отсосу, оно поглощает всё, оно проглатывает всё, и ждёт, пока не представится новая возможность. Оно ищет такую возможность, того, кто готов принять его, и оно делает его… Всегда находится кто-то, кто готов принять его, и кто, незамедлительно, начинает считать себя высшим существом; ибо оно наделяет его этим, оно дает людям чувство, что они действительно, исключительно выдающиеся люди… Они способны видеть недостатки в окружающих вещах, которые незаметны для других; их суждение более здраво, чем суждение сотен других людей. Кроме того они решили, что являются одними из тех, кто решил, каким должно быть творение, и кто пытается сделать его таковым, поместить вещи на свои места, так, как они должны быть.

У меня бывало такое: люди, которые в момент ясности или искренности, в краткие мгновения искренности просили освободить их от враждебной эманации, управлявшей их действиями. И тогда, в этот момент искренности эта эманация выходила из них, можно захватить её и уничтожить, не причинив вреда телу. Такое случалось со мной несколько раз.

Тогда в течение нескольких дней, существо пребывает в такой радости… ощущает себя свободным, хорошо себя чувствует, лучится светом… И потом, совершенно внезапно, оно говорит себе: «Но у меня же больше нет никакой силы! Я больше ничего не знаю, ничего не могу, я совершенно ординарное существо!» И затем: «Но в этом нет ничего хорошего, раньше было намного лучше!» И тогда, поскольку таких враждебных сил бесчисленное множество – этих существ сотни тысяч, понимаете, они здесь повсюду, роятся вокруг людей, поджидая подходящего случая в кого-то вторгнуться –, немедленно человек вновь поглощает свою дозу, и снова становится тем, чем он был прежде, иногда ещё хуже. И тогда, комедия начинается снова.

Но я, я больше не иду на это, одного раза достаточно! Вы слишком крепко держитесь за это, храните своё маленькое враждебное существо при себе! В таком случае это бесполезно. Но это оно, совершенно внезапно, чувство потери своей силы. Впрочем, это происходит с амбициозными людьми, особенно с теми амбициозными людьми, которые хотят обладать силой, которые хотят доминировать над другими, которые хотят быть великими мастерами, великими учителями, хотят творить чудеса, обладать сверхъестественными силами… именно с ними это случается чаще всего. С теми, кто имеет определенный вид амбиции, вертящуюся у них на уме. Это опасно.

Так здорово быть простым, доброжелательным, делать лучшее, на что вы способны; не пытаться создать что-то значительное, но только стремиться к прогрессу, к свету, к покою, исполненному доброй воли, и позволить Тому, кто знает в мире решать за вас, кем вы станете, и что вы будете делать. Вы больше ни о чем не заботитесь, и вы совершенно счастливы!

Вот так.

21.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Загрузить книгу
Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

В Поисках Истинного Гуру; о первой встрече со Шри Ауробиндо; Рассказ Мритинджоя – Павитра (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

В Поисках Истинного Гуру

Из беседы Павитры со студентами Школы Ашрама, 1964г.

«Павитра» на санскрите значит «чистый». Так назвал Шри Ауробиндо своего французского ученика Филиппа Барбьера Сан-Ниллара. В 1925 году в возрасте 31 года Павитра приехал в Индию в поиске духовного учителя. В Пондичерри он встретился со Шри Ауробиндо и Матерью. Он прожил в Ашраме в Пондичерри последующие 44 года и умер в 1969 году в возрасте 75 лет.

Во время первой мировой войны мне в руки попали книги о пути духовного самопознания. Это были индийские священные тексты, переведенные на французский язык теософистами. Вдохновлённый идеями, пришедшими из Индии, я стал задумываться о смысле своей жизни, и почувствовал в себе стремление к духовному совершенству. Я не просто хотел изучать духовную жизнь, но я хотел жить ею. Меня захватывала идея совершенства, которое могло быть осуществлено в реальной жизни в течение многих жизней. Мне казалось это единственно верным, истинной целью человеческой жизни. Все эти идеи захватывали меня всё больше и больше; я посвятил себя им. И, через несколько лет, моё видение совершенно изменилось. У меня появилось чувство, что я не могу больше жить той жизнью, которой я жил до сих пор. В самой этой жизни не было ничего, что отталкивало бы меня, это была жизнь инженера, с большим количеством интересных проектов, так, большой участок реки Сены в Париже был под моим непосредственным наблюдением. Тем не менее, я чувствовал, что я делаю это только потому, что это должно быть сделано, но у меня не лежит к этой работе сердце. И, наконец, в 1920 году я принял решение оставить эту жизнь и посвятить себя поиску своего духовного учителя, моего гуру. Я знал («знал», ибо для меня это было несомненно), что моя жизнь предназначалась для духовной реализации, и что ничто иное не могло удовлетворить меня, потому что, где-то на земле должен жить тот, кто может привести меня к свету. Я был настолько фанатичным, что готов был разбить всё вдребезги, только чтобы вырваться из своей обычной жизни. Так я оставил Францию и уехал в Японию. Читать далее

Эпиграфы в Жизни Божественной

Блаженство Бытия: Решение: Анандамайя (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 12)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Блаженство Бытия: Решение

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 12

Анандамайя

 Имя Ему – Блаженство; как Блаженство мы должны почитать и искать Его.

(Кена Уанишада, 4.6)

Брахман, Реальность, обращённый к манифестации, открывает себя в своём тройственном состоянии Сат-чит-ананды. Это абсолютное Существование; и природа этого Существования – Сознание; и природа этого Сознательного Существования – Блаженство. Там где есть существование, есть сознание, и там, где есть сознание, есть блаженство. В Сат-чит-ананде, которая Едина и неделима, где бы то ни было, на всех уровнях, в любых формах, это Блаженство неотъемлемо. Также как и сознание, которое может быть, а может и не быть явно, блаженство может быть, а может и не быть ощутимо. Оно может быть тайным, скрытым или искаженным несовершенными или неполными выражениями в жизни, но, тем не менее, оно присутствует там. Фактически, всё пребывает в существовании в силу этого находящегося в основе всего Блаженства. Все противоположные формации являются только неуверенными и сдерживаемыми усилиями этого Блаженства проявить себя в разнообразных движениях направленных на многократное выражение Единого. Радость является слабым отблеском этого Блаженства, боль – его неистовым отголоском. Пока существует Неведение, это Блаженство жизни не может проявить себя во всей своей чистоте и полноте. Чем меньше искажено сознание, тем ближе становится переживание этого самосущего Блаженства.

Высшее Сознание, верховное Бытиё и Владыка всего сущего – анандамайя, состоит из Ананды, Блаженства. Блаженство – это природа присущая этой Реальности, проявлена ли она в Форме или удерживает себя вне Формы, в Бесформенности. Если мы стремимся достигнуть её реализации во всём её неограниченном торжестве, мы должны осознавать её как Блаженство, стремиться к ней, как к Блаженству, поклоняться ей как Блаженству. И как Блаженство она раскроет себя, будь то в этом мире или за его пределами – согласно нашему выбору. Как Блаженство она проявит себя в каждой форме, каждом движении нашей жизни. Мир проявит себя как экстатическая игра Блаженства Бога. Тот, кто достигает реализации этой истины существования, как манифестации Того, что находится за пределами мысли и речи, но осязаемо для души как исконное Блаженство, сам становится воплощением этого Блаженства и все существа льнут к нему.

Действительно можно устремляться к Нему, невыразимому Брахману, как к бесплотному Духу и даже как к Не-Бытию, асат. Он раскрывает себя в форме или вне-формы согласно нашему предпочтению. Но есть только один путь, который делает жизнь значимой для нас, примиряет Природу с Богом и Бога с Природой, это поклонение Верховному, как Блаженству. Ибо Он, воистину, присутствует повсюду как Блаженство:

Мира бездумная краса Блаженство Бога отражает,
Улыбка этого восторга скрывается повсюду;
Струится он в дыханьи ветра и древесном соке,
Его многоцветное величье в цветах и листьях расцветает.

Шри Ауробиндо (Савитри)

Шри Ауробиндо Мать

О трансформации (Мать о Книге «Мать», Глава 3)

Работа Шри Ауробиндо Мать

О трансформации

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 3. Божественная Милость и Вера

Мать, в прошлый раз я не не понял одной вещи… то, что ты сказала… Когда ты подсчитывала цветы “Трансформация”, цифра указывала число людей, которые будут трансформированы?

(после молчания) Это, это зависело от предварительной договоренности, которую я заключала, понимаешь… В один день, это могло быть что-то одно; в другой день, что-то другое. Иногда это были только движения, элементы, клетки… Иногда, это были люди. Это зависело от того, что я считала возможным и от договоренности, которую я заключала, прежде чем вести подсчет.

Это было подобно тому, как когда я давала людям определенное число цветов. Временами, это означало: “Столько же движений в вас, столько же элементов в вашем существе может быть изменено.” В другое время, я давала им определенное число цветов, подразумевая: “Вы получите силу измениться, принести трансформацию стольким людям, сколько цветов здесь” – и все виды подобных вещей. Это не всегда было одним и тем же.

Но это всегда была сила трансформировать что-то… Это могла быть трансформация воли, это могла быть трансформация деятельности, это могла быть материальная трансформация клеток, это могла быть трансформация вас самих… трансформация звезд во вселенной… многих вещей… Это зависело от людей.

Когда это было для людей, была ли это полная трансформация, Милая Мать?

Иногда. Обычно, существовали ассоциации и с другими цветами… Бывали моменты, когда человек мог организовать одно лучше, чем другое… Бывали случаи… бывали случаи, когда я подбирала цветы таким образом… Для определенных людей, это была полная трансформация. Но когда…

Время иногда ускользает от нас, это трудно… В таких подборках, труднее всего контролировать время. Вы не знаете, произойдет ли это через год или через сто лет… Это трудно контролировать. У меня некогда не было возможности придать чувство времени в цветах, и скорее всего, это невозможно. Возможно, это будет возможно в будущем, но в настоящий момент это элемент, который трудно измерить.

Милая Мать, что значит “трансформация звезд?”

Что это значит? Что ты хочешь спросить? Я говорила от трансформации звезд… Если вся вселенная должна трансформироваться, звезды трансформируются тоже! Почему ты хочешь, чтобы это было только на земле?

21.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Загрузить книгу
Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Это было давно – Амрита (Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери)

Воспоминания о Шри Ауробиндо и Матери

Это было давно

Амрита

Это было время, когда все говорили о Независимости Индии. В связи с этим звучали имена четырёх лидеров движения за независимость. Но из них только одно заставило замереть моё сердце и душу. Почему именно это имя так глубоко отозвалось во мне? Долгое время это оставалось для меня загадкой.

В 1905 году я приехал в Пондичерри учиться. В 1910 году Шри Ауробиндо тоже приехал в Пондичерри. Какое совпадение! Он приехал в то же самое место, куда приехал я! Я был на седьмом небе от счастья. Я знал, что я должен увидеть Шри Ауробиндо. Он был в Пондичерри 6 месяцев, но лишь немногие знали об этом. Я узнал о его приезде на 3-й день. Мой дядя участвовал в национальной борьбе и хорошо знал лидеров и участников освободительного движения. Он был одним из немногих, кто сразу узнал о приезде Шри Ауробиндо. Я должен был увидеть Шри Ауробиндо. Эта идея преследовала меня днём и ночью в течение многих дней. Так прошли два года. Наконец, однажды вечером, я с товарищем пришёл в дом, где жил Шри Ауробиндо. Мой друг хотел оставить там велосипед у своего дяди, который жил в этом доме. Мне было 14 лет. Я знал, что Шри Ауробиндо ходил по внутреннему дворику с 5-ти до 8-ми вечера. Когда мы подошли к дому, дверь была заперта. Мы негромко постучали. Вдруг дверь распахнулась и осталась открытой. Шри Ауробиндо тихо подошёл к двери и, как только она открылась, он сразу отвернулся, будто он не хотел, чтобы мы увидели его лицо. В сумерках, я разглядел только его прекрасные длинные волосы и маленькие изящные ступни. Моё сердце замерло, и я чувствовал себя вознесённым на небо! Я не мог придти в себя от волнения. Читать далее

Элементы Йоги Шри Ауробиндо

Любовь (Элементы Йоги. Часть 7)

Элементы Йоги Шри Ауробиндо

Любовь

Элементы Йоги. Часть 7

Может ли психическая любовь достичь Высшей Истины своей собственной силой?

Да, конечно.

*

Как человек может узнать, что он обладает полной психической любовью к Божественному?

По отсутствию эго, по абсолютной преданности, подчинению и самоотдаче Божественному.

*

Всегда ли психическая любовь обращена к Божественному?

Иногда она обращена к человеческому существу, но она никогда не получит своего истинного удовлетворения, пока не обратится к Божественному.

*

Разве психическая любовь не одно и то же, что и божественная Любовь?

Нет. Существует также человеческая психическая любовь, отмеченная самоотверженностью, верностью и самоотдачей к человеческому существу.

Читать далее

Эпиграфы в Жизни Божественной

Блаженство Бытия: Проблема: Ананда (Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 11)

Эпиграфы в Жизни Божественной

Блаженство Бытия: Проблема

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 11

Ананда

Кто бы мог жить и дышать, без этого блаженства бытия, что подобно эфиру, в котором мы все обитаем?

(Тайтирья Уанишада, 2.7)

Хотя это может показаться парадоксальным, этот мир страдания и боли сформирован из субстанции Блаженства. Блаженство, ананда, пронизывает весь мир подобно эфиру. Это творение в своих глубинных уровнях состоит из Блаженства. Блаженство составляет собой и содержит в себе наше существование. Именно из-за этого Блаженства человек, несмотря на всё страдание и зло довлеющие над ним в мире, по-прежнему хочет жить. Если бы всё страдание и боль жизни были сложены воедино, мы бы увидели, что сумма радости намного больше и именно поэтому во всём присутствует воля к жизни. Только потому, что радость является нормальным состоянием существа, боль затрагивает нас больше, чем следует. Но это Блаженство отличается от человеческих чувств удовольствия и радости. Они зависят от внешних возбуждений, в то время как Блаженство самосуще и не зависит ни от каких внешних факторов. Это становится более очевидным, когда человек не потерян во внешних обстоятельствах и событиях связанных с ними.

Блаженство не только присутствует во вселенной как её всенаполняющий эфир, оно находится в сердце человека, всегда живое, всегда струящееся. Чем больше он отделяется от внешних движений природы и обращается вовнутрь, тем ближе он подходит к этому источнику Блаженства в кладезе своей души. Он чувствует его, вначале только временами, испытывает его продолжительно по мере того как он учится находить себя в этом Блаженстве.

Сознателен человек об этом поддерживающем блаженстве, или нет, оно продолжает вибрировать на своём уровне, делая возможным его жизнь. Без этого реального Блаженства ничто не могло бы существовать. Ибо Блаженство находится в основе всего существования.

От Блаженства все эти существа рождены, Блаженством они существуют и взрастают, к Блаженству они возвращаются.

(Тайтирья Уанишада, 3.6)

Созидающее состояние Сат-чит-ананды, верховная созидающая Реальность, заключается в Ананде. Из мира Ананды происходит рождение миров. Поэтому ананда-лока также известна как джана-лока, мир рождения. Во вскипании Блаженства Брахмана происходит рождение манифестации. И именно это Блаженство поддерживает всё сущее. Из него истекает сок жизни, которым всё вскармливается. Именно поток этого Блаженства в центре существа позволяет ему устоять против всех неблагоприятных потрясений в этом мире неведения и придает необходимую силу чтобы преодолеть их. Превратности жизни затрагивают только инструментальное существо вовлеченное в природу. Центральное существо, душа, всегда живет в свойственной ей ананде. Ибо сама субстанция её существа состоит из ананды. И когда внешние оболочки отброшены, человеческое существо удаляется и отдыхает в мире блаженного покоя.

Шри Ауробиндо Мать

Действие Шакти против асуров; ментальная самонадеянность (Мать о Книге «Мать», Глава 3)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Действие Шакти против асуров; ментальная самонадеянность

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 3. Божественная Милость и Вера

Каким образом божественная Шакти действует против асуров?

Действует против асуров? Почему ты хочешь узнать это?

Это интересно! (смех)

Возможно, что им Она также дает то, чего они хотят. (молчание) И обычно, это приближает их конец. Есть разные виды асуров… другими словами… нет, асуры – это асуры, но есть еще все те, кто произошел от них, и кто является существами низшего порядка.

Асур – это, обычно, сознательное существо и он знает, что смертен. Он знает, что положение, которое он занял во вселенной, непременно разрушит его через некоторое время. Естественно, век асура необычайно долог, если его сравнивать с человеческой жизнью. Но все же, он знает, что наступит его конец, потому что он отрезал себя от Вечности. И поэтому, он старается реализовать свой план как можно полнее до тех пор, пока не наступит день его полного поражения. И, вполне возможно, что если ему будет позволено это сделать, поражение наступит раньше. Вероятно, по этой же причине, когда великие вещи готовы свершиться, в этот самый момент враждебные силы наиболее активны, наиболее яростны и, по всей видимости, наиболее успешны. Кажется, что они вольны делать все что угодно: возможно это для того, чтобы все закончилось как можно скорее.

(долгое молчание)

Это всё?

Милая Мать, что значит “ментальная самонадеянность”?

Ментальная самодеятельность? Это значит… то, что есть у всех вас! (смеется)

Я не знаю ни одного человеческого существа, у которого не было бы ментальной самодеятельности. Нет ни одного человека, у которого бы ее не было хоть немного, есть те у кого её много, есть те, кто состоит из неё целиком… Разум является, по своей природе, чем-то в высшей степени самонадеянным. Он воображает, что он может знать, он воображает, что может судить, и он проводит все свое время вынося суждение всему – внутри вас, в отношении вас самих, в отношении других, всему на свете!

На днях произошла одна очень забавная история. Кто-то написал письмо и выражая в нём сомнение о чем-то, что сказал Шри Ауробиндо. Но затем, в конце, он сказал: “Но не нужно забывать о том, что тот, кто написал это, по меньшей мере, так же умен, как и мы!” (Мать смеется) Когда человек проводит своё время вынося суждения, если он говорит себе: “Но, возможно, другой человек, по меньшей мере, так же умен, как и я”, он будет менее…

Но вы должны только наблюдать за собой… вы можете поймать себя, по меньшей мере, сто раз в день, на том что ваш разум решает всё, знает всё, судит обо всём, очень хорошо знает что хорошо, что плохо, что истинно, что ложно, что правильно… и также, как человек должен поступать, что он должен был сделать, как решить эту проблему… Все всё знают, понимаете… Если бы они были, например, во главе государства, они бы очень хорошо знали как все организовать! Но их никто не слушает… вот и всё!

Вам стоит только посмотреть на себя, и вы увидите, вы будете все время ловить себя на этом… Не говоря уже о тех, кто давным-давно решил, какие ошибки Бог совершил и каким был бы мир, если бы они были уполномоченными за его создание! Вот так!

21.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Загрузить книгу
Шри Ауробиндо Мать

Внешний успех и Божественная Истина (Мать о Книге «Мать», Глава 3)

Работа Шри Ауробиндо Мать

Внешний успех и Божественная Истина

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 3. Божественная Милость и Вера

Мать, почему люди получают силу, даже если Божественное знает, что они не искренни?

Послушай, дитя моё, Божественное никогда не следует человеческим представлениям в своем образе действий. Ты должен запомнить это раз и навсегда. Он, вероятно, действует без того, что мы зовём соображениями. Но в любом случае, даже если они у Него есть, они полностью отличаются от человеческих, и, в особенности, у него нет такого же чувства справедливости как у людей.

Например, вы легко можете представить себе человека, жаждущего разбогатеть и пытающегося обманом получить от людей деньги… согласно вашей идее о справедливости, такой человек должен быть лишен всех благ и стать бедным. Однако мы видим, что, как правило, происходит обратное. Но это, это только видимость. За видимостью, стоит что-то другое… Он обменивает это на другие возможности. У него могут быть деньги, но у него больше не будет совести. И фактически, то, что происходит почти всегда, получив деньги, которых он так хотел, он несчастлив… И чем больше у него денег, тем, как правило, он несчастнее. Понимаете, его мучит богатство, которое он нажил.

Нельзя судить о вещах по внешнему успеху, или по кажущемуся поражению. Можно только – и, как правило, именно это всегда и происходит, можно сказать, что Божественное дает человеку то, чего он желает, и что из всех уроков – это самый лучший. Потому что, если ваше желание несознательное, темное, эгоистичное, вы увеличиваете в себе несознательность, темноту и эгоизм, другими словами, это уводит вас всё больше и больше от истины, сознания и счастья. Это уводит вас от Божественного. И для Божественного, естественно, только одно является истинным, это божественное Сознание, божественное Единство. И каждый раз, когда вы отдаете предпочтение материальным вещам, вы становитесь всё более и более материальными и всё дальше и дальше удаляетесь от полного успеха.

Но этот успех, для Истины – это ужасное поражение… Вы поменяли Истину на Ложь.

Судить только на основании видимостей и по внешнему успеху – это ничто иное как действие полного неведения. Даже для самого зачерствевшего человека, у кого внешне всё было успешным, даже для него всегда существует противоположность. И этот вид черствости существа который возникает, эта растущая завеса, делающаяся всё толще и толще, между внешним сознанием и внутренней истиной, становится, в один из дней, совершенно невыносимой. Это очень высокая цена, которая, как правило, платится за внешний успех.

(Голос Матери становится очень глубоким) Необходимо быть очень большим, очень чистым, иметь очень высокое и совершенно незаинтересованное духовное сознание, чтобы быть способным достигнуть успеха, не будучи этим затронутым. Нет ничего труднее, чем быть успешным. Это настоящее жизненное испытание!

Когда вас постигает неудача, совершенно естественно вы обращаете своё внимание к себе и внутрь себя, и вы ищете внутри себя утешение вашим внешним неудачам. И для тех, внутри кого присутствует пламя, если Божественное на самом деле хочет им помочь, если они достаточно созрели, чтобы получить эту помощь, если они готовы следовать по пути, удары будут следовать один за другим, потому что это помогает. Эта помощь – самая могущественная, самая непосредственная, самая эффективная. Если вы преуспели, усомнитесь в себе, скажите себе: “Какой ценой, какую цену я заплатил за успех? Надеюсь, что это не шаг в направлении к…”

Есть те, кто превзошли это, те, кто сознает свою душу, те, кто всецело отдали себя, те, кто – как я сказала, абсолютно чисты, незаинтересованны, и кто могут добиться успеха без того, чтобы он никак повлиял не повлиял или затронул их, тогда это другое дело.

Но нужно иметь очень высокое сознание, чтобы быть способным выдержать успех. И, в конце концов, возможно, это является последним испытанием, которому Божественное подвергает каждого: “Сейчас, когда ты благороден, незаинтересован, в тебе больше нет эгоизма и ты принадлежишь только мне, я наделю тебя победой. Посмотрим, выдержишь ли ты успех.”

21.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Загрузить книгу