Бытие и Миры (Книга II. Глава 5.)

Высшее “Я” и Миры

आत्मेति योऽयं विज्ञानमयः…….. ह्रद्यन्तर्ज्योतिः पुरुषः ।
स समानः सन्नुभौ लोकावनुसंचरति…………….. स हि स्वप्नो भुत्वेमं लोकमतिक्रामति मृत्यो रुपाणि ॥
— बृहदारण्यक उप. ४.३.७.

Это “Я” есть “Я” Знания, внутренний свет в сердце; оно есть сознательное существо, одно и то же для всех состояний бытия, и функционирует в обоих мирах. Оно становится сущностью сна и выходит за пределы этого мира и его смертных форм.

(Брихадараньяка Упанишада 4.4.3.7)

Существует “я” физического, “я” витального, “я” ментального; но все они являются лишь проекциями центрального “Я” в физическом, витальном и ментальном. Это “Я” исполнено Знания, поскольку оно присутствует во всём и поддерживает всё. Оно располагается в самой сердцевине вещей, озаряя их изнутри. Оно само-озарённое и не нуждается во внешнем свете, чтобы видеть или указывать. И хотя существуют различные состояния бытия, а именно состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние глубокого сна, это “Я” испытывает их все. На самом деле, все они являются состояниями сознания одного этого “Я”, ибо это “Я” есть сознательное существо, а не инертный Дух. Это “Я” охватывает своим постижением этом мир бодрствования и запредельный мир, мире сновидения, и свободно функционирует в них. Когда “Я” находится в состоянии сновидения, оно, естественно, выходит за пределы мира бодрствования и его смертных движений. В мире сновидения формы и существа не подвержены смерти. Там существует только изменение. Таким образом “Я” получает знание как о мире бодрствования со всей его плотностью, так и о мире сновидения с его более тонкой структурой.

तस्य वा एतस्य पुरुषस्य द्वे एव स्थाने भवतः, इदं च परलोकस्थानं च,
…….. तस्मिन, सन्ध्ये स्थाने तिष्ठन्नेते उभे स्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं
च,…… स यत्र प्रस्वपित्यस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय स्वयं विहत्य
स्वयं निर्माय स्वेन भासा स्वेन ज्योतिषा, प्रस्वपित्यत्रायं पुरुषः स्वयं –ज्योतिर्भवति ॥
— बृ. उप. ४३.९.

Есть два плана этого сознательного бытия: этот мир и другие миры; третье состояние – это место, где они соединяются, состояние сновидения, и когда оно пребывает в этом месте их соединения, оно видит оба плана своего существования, этот мир и иной мир. Когда оно спит, оно принимает субстанцию этого мира, в котором все пребывает, и само разрушает и само создает посредством своего собственного озарения, своего собственного света; когда это сознательное бытие пребывает во сне, оно озаряется светом самого себя.

(Там же. 4.3.9)

Это “Я” живет на двух планах сознания: из одного оно функционирует в этом материальном мире, в бодрствующем существовании, из другого – в запредельных мирах. Между миром бодрствования и запредельным миром существует состояние сновидения – мост между этими двумя  – и когда “Я” удерживает себя в этой точке пересечения, оно способно обозревать оба состояния существования. За  состоянием сновидения идёт состояние глубокого сна. Но этот сон не бессознательный; этот сон “Я” в высшей степени сознателен. Пребывая в этом состоянии, сушупти, “Я” собирает субстанцию нашего проявленного мира и формирует её заново. В этой работе разрушения и воссоздания или нового творения “Я” оперирует своим собственным интеллектом, своим собственным светом. Сон этого “Я” светозарно созидателен. То, что “Я” создаёт здесь, обретает форму в нижних мирах.

न तत्र रथाः न…… पन्थानो भवन्ति,………..
न तत्रानन्दा मुदः प्रमुदो भवन्ति,…..
न तत्र वेशान्ताः पुष्करिण्यः स्रवन्तयो भवन्ति,
अथ……….. सृजते स हि कर्ता ॥
स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्यासुप्तः सुप्तानभिचाकशीति ॥
प्राणेन रक्षन्नवरं कुलायं बहिष्कुलायादमृतश्चरित्वा ॥
स ईयतेऽमृतो यत्र कामं हिरण्मयः पुरुष एकहंसः ॥
…….अथो खल्वाहुः ”जागरितदेश एवास्यैष इति, यानि ह्येव
जाग्रत्पश्यति तानि सुप्त इति,” अत्रायं पुरुषः
स्वयंज्योतिर्भवति ॥
— बहदारण्यक उप. ४.३, १० – १२, १४.

Там нет ни дорог, ни колесниц, ни радости, ни удовольствия, ни каналов, ни озер, ни рек, но оно творит их своим собственным светом, ибо оно – творец. Посредством сна оно сбрасывает своё тело и, неспящее, видит тех, кто спит; своим животворящим дыханием оно сохраняет жизнь в этом низшем гнезде и идет дальше, бессметное, из своего гнезда; бессмертное, оно движется куда пожелает, золотой Пуруша, одинокий Лебедь, Они говорят: «Страна одного лишь бодрствования принадлежит ему, ибо то, что видит оно, когда бодрствует, только то и видит, когда спит»; но там оно является своим собственным само-сущим светом.

(Там же 4.3.10-12,14)

В мире, который созидает “Я” в состоянии глубокого сна, нет проекций из материального мира, находящегося внизу. Все создается светозарным “Я” посредством концентрации его сознания. Это “Я” является Верховным Творцом. В этом состоянии “Я” высвобождает себя от ограничений физического воплощения. Пробужденное в концентрированном сознании, оно видит всё, что пребывает во сне в низших мирах. “Я” не позволяет раствориться физическому телу, оно поддерживает в нём жизнь своим животворящим дыханием. И когда оно  покидает свое жилище на физическом плане, оно, таким образом, утверждает присущий ему бессмертный статус, безраздельное могущество и неограниченное ничем сознание-истину.

М.П. Пандит, “Эпиграфы в “Жизни Божественной”
Книга II. Глава 5. Вселенская Иллюзия; Разум, Сон и Галлюцинации