Мантра – творение Словом

Мантра

Мантра

Мантра – это творение Словом

Слово – это звук, выражающий идею. На супра-физическом плане, когда идея должна быть воплощена, можно повторением её словесного выражения, вызвать вибрации, которые подготовят ум к воплощению идеи. В этом состоит принцип Мантры и джапы. Вы повторяете божественное Имя, и в сознании возникают вибрации, подготавливающие реализацию Божественного. Та же самая идея выражена в Библии в словах: “ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.”  Это и есть творение Словом.

(Sri Aurobindo. Letters on Poetry and Art, 6 May 1933, page 7)

Мантра, как средство ментальной защиты

Особое употребление गिर्वण: (girvaṇaḥ), указывает на то, что защита от смертельных атак,  так же провозглашается как результат ведической мантры. “Не допусти, чтобы те, кто задумал убийство, причинили вред нам (अभि [abhi] в нашем направлении); О Индра, владыка силы разума, в могуществе мантры, повелевай нашим телом, и когда вражеский удар будет направлен на нас, отведи его или дай нам силу отразить удар (यवय [yavaya], каузальный).”Я думаю, что здесь речь идет о той силе мысленного воздействия, в которую всегда верили индийские йоги, силе, которая замещает пассивную беспомощность и уязвимые действия тела, совершенным действием Свыше, оберегает нас и отводит прочь все попытки причинения физического или какого-либо другого вреда человеку. Если моя интерпретация верна, мы видим первоисточник тантрической идеи о stomaили stotra, действующую какkavacaили ментальная броня окружающая тело, которая сдерживает атаки страданий, бед, болезней, ранений или смерти.

(Sri Aurobindo. Secret of the Veda, Hymns in Praise of Indra)

Веды выделяют четыре типа мантры:

  • Stoma: та, что устанавливает или подтверждает
  • Uktha: та, что выражает желание или волю
  • Gayatra: та, что возвышает или приводит в действие
  • Samsa: та, что приносит в сферу проявления

(Sri Aurobindo. Secret of the Veda, Hymns in Praise of Indra)


Mantra

Mantra is creation by Word

The word is a sound expressive of the idea. In the supra-physical plane when an idea has to be realised, one can by repeating the word-expression of it, produce vibrations which prepare the mind for the realisation of the idea. That is the principle of the Mantra and of japa. One repeats the name of the Divine and the vibrations created in the consciousness prepare the realisation of the Divine. It is the same idea that is expressed in the Bible, “God said, Let there be Light, and there was Light.”  It is creation by the Word.

(Sri Aurobindo. Letters on Poetry and Art, 6 May 1933, page 7)

The Mantra as a mental armour

The significant use of गिर्वण: (girvaṇaḥ) indicates that the safety from mortal strokes is also claimed as a result of the Vedic mantra. “Let not those who would slay, do harm against us (अभि [abhi] in our direction); do thou Indra, lord of mental force, in the strength of the mantra, govern our bodies and when the blow comes in our direction ward it off or enable us to ward it off (यवय [yavaya], causal).” The reference seems to me to be to that power of the mental force in which the Indian yogin has always believed, the power which, substituting a divine mental action for the passive helpless and vulnerable action of the body, protects the individual and turns away all attempts physical or otherwise to do him hurt. If I am right in my interpretation, we see the source of the Tantric idea of the stoma or stotra acting as a kavaca or mental armour around the body which keeps off the attacks of suffering, calamity, diseases, wounds or death.

(Sri Aurobindo. Secret of the Veda, Hymns in Praise of Indra)

The Vedas define four types of Mantra

  • Stoma: that which establishes or confirms
  • Uktha: that which desires or wills
  • Gayatra: that which brings up and sets in motion
  • Samsa: that which brings out into the field of expression

(Sri Aurobindo. Secret of the Veda, Hymns in Praise of Indra)

 

Язык публикации: ru

0 ответы

Ответить

Хотите присоединиться к обсуждению?
Не стесняйтесь вносить свой вклад!

Добавить комментарий