Беседы Матери (Мира Альфасса), основанные на работе Шри Ауробиндо Мать, которые проходили в форме классов по французскому языку для учеников Международного Образовательного Центра имени Шри Ауробиндо. В ходе этих бесед Мать ответила на множество вопросов как по тексту книги, так и относящихся к повседневной жизни и практике йоги. Слова Матери освещают текст Шри Ауробиндо в новом свете, раскрывая новые грани понимания и практического опыта.

Шри Ауробиндо Мать

Детерминизм и свобода во вселенной

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

У меня вопрос с прошлого урока. Здесь Шри Ауробиндо пишет: “Все сцены земной пьесы, подобно некой драме, подготовлены, спланированы и поставлены ею [Мать как Махашакти] и космическими Богами, в качестве её ассистентов, где она сама пребывает тайным актером.” Это значит, что всё что происходит здесь уже было осуществлено на высшем плане. Таким образом, всё предопределено, Мать? Тогда «свободной воли» не существует?

Это не так. Так полагать – это только одна из точек зрения. Но на самом деле, это… (После молчания) Можно точно так же сказать, что в каждый момент вся вселенная полностью создаётся заново и оба утверждения одинаково верны.

(Долгое молчание)

Если мы возьмем существующий мир, как химическое соединение, какого-то рода, со всеми неизбежными последствиями следующими из состава этого тела и если мы допустим, что в это соединение в какой-либо момент может добавиться новый элемент, то это неминуемо изменит состав всего, не так ли? Что ж, происходит что-то в этом роде, только в более значительном и более сложном масштабе; но это нечто подобное.

Вселенная является массой элементов, которые формируют определенное соединение и в соответствии с этим соединением все вещи организованы, как во внутренней организации, понимаете (Мать совершает жест словно держит весь земной шар в своих руках), в полном соответствии. Но это не является кульминацией; это нечто в процессе построения. И в любой момент, за мгновение, посредством определенного вида действия, один или несколько новых элементов могут быть добавлены в целое, и немедленно вся внутренняя комбинация неизбежно изменится. Вселенная – это нечто подобное.

Я говорю о материальной вселенной. Материальная вселенная – это конкретизация определенного аспекта, определенной эманации Всевышнего. Но эта конкретизация является прогрессивной, а не обязательно постоянной или регулярной, но отвечает намного более тонкому закону свободы.

Новые элементы проникают в это соединение и изменяют всю организацию. Поэтому эта организация, которая была, сама по себе, совершенной и которая развёртывается согласно своему собственному закону, почти неожиданно изменяется и все внутренние отношения становятся другими. Поэтому это производит впечатление чего-то бессвязного, или непредвиденного, или чуда в зависимости от того, как смотреть на проблему. И в результате этого происходит одновременно две вещи: детерминизм, который был бы сам по себе абсолютным, если бы не было этой свободы, такой же абсолютной, непредвиденной в дополнение ко вселенной. Я не знаю, если вы понимаете, но я попыталась это выразить.

из беседы Матери 18.08.1954

Шри Ауробиндо Мать

Воплощенные существа; линии мировых сил; Махасарасвати – богиня совершенства

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Милая Мать, я не понял этого: “Это – сила Махалакшми, и нет другого аспекта Божественной Шакти, более привлекательного сердцу воплощенных существ.

Это значит, людей. Это одно из названий человеческих существ на земле, земных существ. Есть также и… это означает также и животных. Она очень, очень дружна с животными и животные её тоже очень любят; даже самые свирепые становятся очень кроткими с нею, именно поэтому вместо того, чтобы написать “человеческие существа”, Шри Ауробиндо использовал “воплощенные существа”, существа наделенные телом на земле.

(Тишина)

Вопросы?

Милая Мать, я не понял: “Она набрасывает чары опьяняющей сладости Божественного…”

Не понял? Это потому что ты не наделен поэтическим складом ума, поэтому… Это поэтическая манера речи…  Не нужно понимать эти вещи с позитивистским умом; должно быть ощущение гармонии слов и фраз.

“Махешвари пролагает обширные линии мировых сил…” Что означает: “обширные линии мировых сил”?

Это значит, что она планирует, каким мир должен быть. Поэтому она устанавливает обширные линии плана, каков должен быть мир во вселенной. Она обладает видением целого, всеобъемлющего творения; вместо видения деталей она видит тотальность вещей, она устанавливает обширные линии плана и то, каким творение должно быть, к чему оно должно продвигаться и какими должны быть результаты. Она наделена вселенским видением, она менее заинтересована деталями, чем целым.

“Вся работа других Сил  полагается на неё [Махасарасвати] для своей завершённости…. ”

Махасарасвати. Да, потому что она является… (молчание) по справедливости богиней совершенства. Для неё все должно быть сделано до мельчайших деталей и сделано абсолютно совершенно. И она хочет, она настаивает на том, чтобы это было сделано физически, полностью, материально; не зависло в воздухе, понимаете, подобно ментальной или витальной деятельности, но так, чтобы это было физической реализацией во всех своих деталях, и чтобы все детали были совершенными, чтобы ничто не было упущено. Таким образом, всё, что другие предпринимают в других областях, именно она воплощает и приводит к его материальному совершенству.

из беседы Матери 18.08.1954

Шри Ауробиндо Мать

О ментальных формациях

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Как человеческая мысль может создать форму?

В ментальном мире человеческая мысль постоянно создает формы. Человеческая мысль очень креативна в ментальном мире. Всё время, когда вы думаете, вы создаете формы и посылаете их в атмосферу, они идут и делают свою работу. Вы постоянно окружены множеством маленьких формаций.

Конечно, есть такие люди, которые даже не способны ясно думать. Поэтому они вообще ничего не создают кроме завихрений. Но те люди, которые думают ясно, которым свойственно ясное и сильное мышление, окружены множеством маленьких форм, которые иногда выходят, чтобы совершить свою работу в других; и когда о них снова думают, они возвращаются.

Есть такие примеры когда людей преследовали их собственные формации, которые постоянно возвращались, словно одержимые, и от которых они не могли избавиться потому, что не знали как разрушить созданные ими формации. Это происходит чаще, чем вы думаете. Когда они создают особенно сильную формацию – относительно себя самих, понимаете – эта формация всегда связана со своим создателем и возвращается, стучась в мозг чтобы набраться сил, и заканчивается тем, что она действует поистине как необходимость. Это целый непознанный мир; в действительности человек живет в невежестве, он наделен силами, о которых не ведает, и поэтому естественно он использует их очень плохо. Он использует их неосознанно и очень плохо.

Я не знаю, слышали ли вы когда-нибудь о мадам Дэвид-Нил, которая посетила Тибет и написала книги о Тибете и которая была буддисткой; и как все буддисты… Буддисты следуют самой строгой традиции, они не верят в Божественное, не верят в Его Вечность и не верят в богов, которые поистине божественны. Но они хорошо знают, как использовать ментальную область; и буддистская дисциплина делает вас отличным мастером ментального инструмента и ментальной области.

Читать далее

Шри Ауробиндо Мать

Тройной мир Неведения; истинность божественных образов

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Что это за “тройной мир Неведения”?

“Тройной мир…”?

“…Неведения.

Неведение?

Материя, жизнь и разум; другими словами, физическое, витальное и ментальное, тройной мир Неведения.

Как выглядят Махасарасвати и Махалакшми?

Что?

Каквыглядят…

Дитя моё, ты должен их видеть. Когда ты их увидишь, ты узнаешь1,

… аспект различен в каждом случае, согласно людям которым она являет себя, согласно работе, которую она делает…

… не та, что видима в этом теле.

Истинны ли образы Махасарасвати, которые мы видим?

О, Боже! (Смеётся) Когда очень маленький ребенок пытается нарисовать чей-либо портрет, похож ли он на того человека? Так и здесь, а иногда ещё хуже! Потому что ребенок чист и искренен, тогда как тот, кто изображает образы богов, полон предрассудков и предвзятых идей или всем тем, что другие сказали об этом и тем, что написано в Писаниях, а также тем, что было увидено людьми. Поэтому он связан всем этим. Иногда, время от времени, появляются художники, которые наделены внутренним видением, великим устремлением, большой чистотой души и видения, которые создают что-то приемлемое. Но это бывает очень редко. И, как правило, я полагаю это почти что-то противоположное.

Я видела некоторые из этих форм в витальных и ментальных мирах, которые были поистине человеческими творениями. Существует сила свыше, которая проявляется. Но в этом тройном мире Лжи, поистине это человек создал Бога по своему собственному образу – более или менее – и есть такие существа, которые проявляются под формами являющимися результатом формирующей мысли человека. И это, понимаете, это поистине ужасно! Я видела некоторые из этих формаций! (Молчание) они такие темные, невразумительные и невыразительные…

С одними богами обращаются хуже, чем с другими. Возьмите, к примеру, эту бедную Махакали, что с ней сделали!… Она настолько ужасна, это невообразимо! Но эта форма живет только в очень низком мире… да, в низшем витальном; и то, что в ней осталось от первоначального существа, это что-то… отражение настолько удаленное от источника, что оно неузнаваемо. Тем не менее, обычно именно это притягивается человеческим сознанием. И когда создается идол, понимаете и жрец низводит форму вниз – когда церемония происходит обычным способом, он вводит себя во внутреннее состояние воззвания и пытается привнести вниз форму или эманацию божества в идола для того чтобы наделить его силой; если священник действительно является человеком с силой воззвания, то ему это может удастся. Но обычно – во всём существуют исключения – но обычно, это люди, которые были воспитаны согласно общепринятым идеям, согласно традиции. И поэтому когда они думают о божестве, которое они призывают, то они думают обо всей той атрибутике и внешности которые были приданы ему и призыв обычно обращен к существам витального мира или в лучшем случае ментального мира, но не к самому Существу. И именно эти маленькие существа проявляются в том или ином идоле. Все эти идолы в маленьких храмах или даже в семьях – у некоторых людей есть такое небольшое место поклонения и медитации, где хранится образ божества, которому они поклоняются – эти существа проявляются там; иногда последствия довольно плачевные, ибо это именно те формы, которые настолько отдаленны от первоначального божества, что… это злосчастные формации. Некоторые из этих Кали, которым поклоняются в некоторых семьях, настоящие чудовища!

Сказать по совести – я посоветовала некоторым людям взять эту статую и выбросить её в Гангу, чтобы избавиться от совершенно пагубного влияния. Впрочем, это имело успех… Там были такие… такие присутствия, которые приносили неудачу. Но это вина людей. Это не вина божеств. Было бы несправедливо винить во всем божеств. Это вина человека. Он хочет создать богов по своему образу. Одни, те, которые злы, они делают их ещё более деспотичными; и когда они милы, они делают их еще более милыми; то есть, человек возвеличивает свои собственные недостатки.

из беседы Матери 11.08.1954


1Здесь Мать говорит очень тихо, некоторые слова этого отрывка не были четко записаны. Мы оставили предложения незаконченными, какими они были записаны на пленку.

Шри Ауробиндо Мать

Четыре силы Матери; двойной принцип Ишвары-Шакти и Пуруши-Пракрити; Вибхути; ограниченные формы Божественного

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

В самом начале написано: “Четыре Силы Матери” Что это за четыре силы, милая Мать?

Вот эти!

Это аспекты, не так ли Мать?

(Длинная пауза)

 Да.

Что значит: “Божественное являет себя… проявляясь через неё в мирах, в виде нераздельного и двойного сознания Ишвары-Шакти и двойного принципа Пуруши-Пракрити….”?

Что это значит? Это значит то, о чем здесь говорится. (Смеётся) Это значит, что в мире единая сила созидательной энергии разделена во всех проявлениях, даже в наиболее противоположных, понимаете. Именно эта единая сила, которая в творении, разделяется на Пурушу и Пракрити, и на энергию и сопротивление. Вот что это означает; в своём источнике сила едина, а в манифестации она разделяется, и она разделяется на всевозможные противоположности, которые в то же самое время взаимно дополняют друг друга. Потому что для творения это разделение было необходимым, иначе бы все время существовало только нечто одно неделимое.

Что значит Вибхути”?

Это означает инкарнацию эманации. Эманация Матери инкарнирует в существе и оно становится Вибхути.

Милая Мать, я не понимаю это: «И всё же нечто, характерное ей можно увидеть и почувствовать в её воплощениях, и даже более осязаемо, оттого что более определенный и ограниченный характер и деятельность богини формируются в тех, в ком она соглашается предстать перед своими творениями.»

Это означает в точности, что есть разные качества, разные виды бытия, которые проявляются в различных формах, и что каждая из этих форм является одним из божеств, которым люди поклонялись и кого они могли понять, потому что эти формы ограничены. Когда что-либо ограниченно, то это более понятно человеку, чем когда оно безгранично, потому что человек наделен ограниченной природой и он естественно понимает только то, что ограниченно. И поэтому, чтобы быть постижимым, необходимо чтобы всё разделялось и ограничивалось. Иначе, Сила, которая в своей сущности безраздельна и беспредельна, оказывается совершенно превыше человеческого понимания – для человека, каков он есть сейчас, в его нынешнем состоянии.

из беседы Матери 11.08.1954

Шри Ауробиндо Мать

Махалакшми; нищета и богатство человеческой природы

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Шри Ауробиндо здесь говорит о Махалакшми: “Все что скудно… отталкивает её приход”?

Да, скудно, без щедрости, без пылкости, без размаха, без внутреннего богатства; всё, что сухо, холодно, замкнуто на самом себе, препятствует приходу Махалакшми. Вы знаете, дело не в деньгах. Очень богатый человек может быть ужасно бедным с точки зрения Махалакшми. А очень бедный человек, может быть очень богатым, если у него благородное сердце.

Когда говорится “бедный человек” что именно подразумевается под этим?

Бедный человек – это человек, не имеющий достоинств, никакой силы, никакого могущества, никакого великодушия. Также, он жалкий и несчастный человек. Более того, он несчастен только тогда, когда он не бывает щедр – если у него щедрая природа, которая отдаёт себя без расчета, тогда он никогда не бывает несчастным. Только те, кто замыкается на себе, и кто всегда тянет всё на себя, кто видят вещи и мир только через самих себя – это они несчастны. Но когда вы отдаете себя с щедростью, без расчета, вы никогда не бываете несчастны, никогда. Только тот, кто хочет брать, тот несчастен; тот, кто отдает себя, никогда не бывает таким.

из беседы Матери 12.05.1951

Шри Ауробиндо Мать

Махасарасвати; сознательность рук

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

“Махасарасвати – это Сила Матери в Работах и её дух совершенства и порядка. Самая младшая из всех Четырех, она самая искусная в исполнительной работе и находится ближе всех к физической Природе… Она всегда несёт в своей природе и дает тем, кого она выбирает, детальное и точное знание, проницательность и терпение, точность интуитивного разума и сознательную руку, и распознающий глаз совершенного работника.”

Там же стр.33

В порядке проявления она проявилась последней. И по своей природе, по качеству своей вибрации, она очень близка… даже к маленькому ребенку. Она любит молодых людей, детей, всё что находится в процессе формирования, тех, перед кем лежит великий путь по своей трансформации и самосовершенствованию. Она любит деятельность молодых. Она самая молодая по характеру и последняя в проявлении.

Шри Ауробиндо говорит о “сознательной руке”; что это значит?

Что?! Я вам говорила об этом, не знаю сколько раз, я объясняла это сотни раз, и вы снова задаёте тот же самый вопрос? Я говорила вам, что независимо от того что вы хотите делать, первой вещью является принесение сознания в клетки вашей руки. Если вы хотите играть, если вы хотите работать, если вы хотите делать что бы то ни было своими руками, если только вы не протолкнете сознание в клетки ваших рук, вы никогда не сделаете ничего стоящего – сколько раз я вам это говорила? И это ощутимо. Это чувствуется. Вы можете добиться этого. Выполняются всевозможные виды упражнений, чтобы руки стали сознательными и наступает момент, когда они становятся настолько сознательными, что вы можете позволить им делать всё самим; они делают это самостоятельно без вмешательства вашего маленького ума.

из беседы Матери 12.05.1951

Шри Ауробиндо Мать

Приход Махалакшми – условия необходимые для рождения любви

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

“Гармония и красота разума и души, гармония и красота мыслей и чувств, гармония и красота в каждом внешнем поступке и действии, гармония и красота жизни и всего окружения, таковы требования Махалакшми… Туда, где нет любви и красоты или их рождение неохотно, она не приходит.”

Шри Ауробиндо, “Мать” стр.31

Когда окружение, обстоятельства, атмосфера, образ жизни и, прежде всего, внутреннее отношение совсем низкое, вульгарное, грубое, эгоистичное, корыстное, то любовь приходит только с неохотой, то есть, она всегда сомневается проявить себя и надолго не задерживается. Необходимо отдать своё жилище красоте, чтобы, чтобы она могла остаться. Я не говорю о внешних вещах – настоящем доме, настоящей мебели, ни о чём подобном – я говорю о внутреннем отношении, о чём-то внутри, что прекрасно, благородно, гармонично, неэгоистично. Туда возможно Любовь прийдёт и останется. Но как только она пытается проявиться, то она немедленно смешивается с такими низменными и уродливыми вещами, что она не остается, а уходит прочь. Это то, о чем Шри Ауробиндо говорит: она рождается только с “неохотой” – можно сказать, что она тотчас же сожалеет о своем рождении. Люди всегда жалуются, что любовь не остается с ними, но это целиком их вина. Они дают этой любви такую отвратительную жизнь, смешивая с таким ужасом и вульгарностью, вещами таким низменными, такими эгоистичными, такими нечистыми, что бедная не может остаться. Если они не преуспеют полностью в её убийстве, то сделают её совершенно больной. Поэтому единственное, что она может сделать, так это спастись бегством. Люди всегда жалуются на то, что любовь мимолетна и преходяща. По правде говоря, они должны были бы быть очень благодарны, что она проявилась в них, несмотря на убогость жилища, которое они предоставили ей.

из беседы Матери 12.05.1951

Шри Ауробиндо Мать

Аватары и Вибхути; опыт Сатчитананды и Божественной Воли

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Какая разница между Аватаром и Вибхути?

На днях мы говорили что “Вибхути” являются аспектами, свойствами (то, что в оккультизме называется эманациями) бытия. Они подобны определенным силам, могуществам, свойствам, атрибутам которые находятся в контакте с внешней формой – например, физической формой – и проявляющими себя через эту форму. Это может быть человеческая форма. Аватар (по крайней мере, в его истинном значении) является земным воплощением высшей Истины. Сейчас придаётся много значений этому слову. Слово «аватар» существует даже во французском языке, и несёт совершенно особенное значение! Говорится, что у искателя приключений имеется много аватар, т.е. он меняет свою внешность, личность, род занятий… Но изначально (как, например, об этом сказано в Гите), когда Всевышний решает проявиться на земле по какой-либо причине и принимает земное тело, тогда говорится что это – Аватар. Он может последовательно воплотиться во многих телах согласно необходимости и обстоятельствам, но это всегда является тем, что можно назвать “центральным существом” которое воплощается в  земном теле. Это то, что зовётся Аватаром. Я думала, вы знали это. Шри Ауробиндо объяснял это во многих местах.

“Царственная Махешвари пребывает в беспредельности над мыслящим разумом и волей…” Существует ли план воли, также как ментальный план, витальный план, и т.д…?

Я вам объясняла это в связи с Сатчитанандой. Сатчитананда стоит в самом истоке миров, но есть также и Сатчитананда находящаяся позади всех других состояний бытия. Можно начертить диаграмму (хотя это не объясняет многого, и даёт довольно ошибочное представление, но всё же это облегчает понимание), вы выстраиваете состояния бытия по ранжиру. Тогда, земля у вас оказывается внизу, а Высшее наверху (поспешу отметить, что это совсем не так! Но, в конце концов, так легче понять), вы помещаете землю внизу, а Высшее наверху и делите пространство между ними на много маленьких частей, каждая из которых представляет состояние бытия; это образует своего рода лестницу. А затем, у вас как бы позади неё, позади вашей лестницы, есть нечто, что поддерживает её, на что она опирается. Это не стена(!), но что-то, что поддерживает лестницу. И именно это является первым принципом универсальной формы. В индуистской терминологии это зовётся “Сатчитанандой”. Оно там, всё опирается на него; без этого ничто не могло бы существовать. Это то, что поддерживает и допускает существование. Далее, если вы войдете в определённое состояние сознания и окажитесь, например, в высшем разуме (потому что, обычно, там это происходит легче всего; вы вышли из физического и взбираетесь медленно, ступень за ступенью к высшему разуму), но вместо того, чтобы продолжать своё восхождение по лестнице, вы входите в некоего рода интериоризацию и пытаетесь выйти из формы, перейти в своего рода безмолвие вне форм. Вы проходите между ступенями вашей лестницы и входите прямо в Сатчитананду, которая поддерживает всё позади. И тогда вы можете пережить ментальный опыт Сатчитананды. Я знала людей, у которых был этот опыт и которые думали, что они достигли высот Высочайшего. Потому что есть  сходство в опыте, очень сильное подобие, только он ограничен разумом, поскольку один только разум участвует в этом. Что же, для воли всё точно так же. Но вместо того чтобы быть опорой для лестницы, это своего рода сила, очень сильный поток, который проходит все эти состояния, начиная сверху – это верховная Воля – чтобы придти вниз в физическое проявление. Следовательно, если вы сроднитесь с этой вибрацией или силой, вы сможете войти в “состояние воли”, т.е., в каком состоянии бытия вы бы не находились – физическом, витальном, ментальном и т.д. – если вы войдете в определенное состояние сознания и силы, то вы войдете в контакт с этой силой воли: она проникает в вас и вы можете использовать её для любой цели. Если ваше восприятие лишено всякого эгоизма, если вы чисты, у вас совершенная самоотдача и принимаете только то, что приходит от Божественного и если вы ничего не примешиваете к этому, ни эгоизм, ни желания, ни ограничения… такого состояния трудно достичь, но если вы его достигнете, вы получите эту силу воли в её первозданном состоянии, чистой, поскольку она спускается вниз чистой, (это только при получении она искажается); тогда, вместо того, чтобы быть вашей волей, это становится выражением божественной Воли. И это происходит без покидания вашего тела – вы можете получить силу божественной Воли не выходя из тела. Только, вы не должны изменять и искажать её, портить при получении. Когда вы чувствуете внутри себя неукротимую энергию осуществить что-либо, когда вы себе говорите: “я сделаю это любой ценой, я пойду до конца и использую всю мою волю” (поскольку вы всегда говорите моя воля), что ж, вы сможете находиться в этом состоянии только в том случае, если вы пребываете в контакте с этим потоком силы воли. Только, естественно, с вашими мелкими личными реакциями, обычно, вы искажаете и используете её неправильно и тогда вы оказываетесь в конфликте с другими элементами. Но если вы действительно являетесь йогом, вы получаете поток и ничто не может остановить напор вашего действия, даже физически.

Существуют и другие подобные вещи, другие состояния, другие силы, их существует множество. По сути, при очень внимательном рассмотрении, вы обнаружите, что нет ничего в индивидуальном существе, что не было бы выражением или искажением, сокращением и уменьшением чего-то, что имеет свой источник во Всевышнем и является универсальной природой. Поэтому, вы видите, все эти идеи “тянуть”, “звать”, не совсем правильны. По существу, только одно необходимо сделать, это – подготовить себя, сделать себя достойным этого контакта, а когда вы получили его, не искажать его. И каждый может сделать это. Даже совсем маленький ребёнок, в определенные моменты своей жизни, может соприкоснуться с одной из этих великих универсальных сил божественного источника и использовать их для своих совсем детских нужд. К сожалению, к этому добавляется столько ограничений, столько эгоизма, невежества, глупости, что это часто полностью обезображено. Оно уже не может быть узнано, оно неузнаваемо. Но источник силы тот же самый, вот почему когда кто-то достигает определённого состояния сознания, то он видит, что если бы не было этих сил, то он был бы ничем, не существовал бы. И вместо того чтобы говорить с обычным сомодовольством, “я делаю это, я не делаю того, я решил это, я хочу ту вещь, я преуспею…”, всё это уходит от вас таким образом, что вы никогда не сможете больше так думать; это будет вам казаться таким смешным – таким нелепым. Как только приходит это маленькое “я”, это означает искажение, ограничение, деградацию. На самом деле, всё, что вы цените, приходит с вашим “я” – вы удаляете “я” и в то же самое время всё это уходит вместе с ним.

из беседы Матери 11.05.1951