Беседы Матери (Мира Альфасса), основанные на работе Шри Ауробиндо Мать, которые проходили в форме классов по французскому языку для учеников Международного Образовательного Центра имени Шри Ауробиндо. В ходе этих бесед Мать ответила на множество вопросов как по тексту книги, так и относящихся к повседневной жизни и практике йоги. Слова Матери освещают текст Шри Ауробиндо в новом свете, раскрывая новые грани понимания и практического опыта.

Шри Ауробиндо Мать

Смысл пребывания в Ашраме; эволюция и истинное существо

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Это так, Мать, мы знаем, что мы должны всё это делать. Но когда мы это делаем, тогда наше намерение меняется!

Нет, но…(тишина) Что вы об этом думаете, в общих чертах? Это в силу какого-то случая или везения – или просто потому, что ваши родители здесь – что вы по-случайности оказались здесь, или что? Я не знаю! (улыбается) Что вы могли бы быть здесь так же, как и в любом другом месте, или что?

Все вы достаточно взрослые, чтобы немного думать и размышлять. Вы никогда не задавались вопросом, «Почему я здесь?» Спрашивали ли вы себя об этом? Или это нечто, что… я думала, что вы должны принять это как нечто совершенно… что это было понятно, совершенно естественно! Поэтому, я никогда не говорила вам об этом. Итак, я хотела бы это знать. (Обращаясь к ребёнку) Думал ли ты об этом, а?

Милая Мать, я говорил тебе на днях!

Верно, но ты можешь повторить это. (Обращаясь к другому ребёнку) А ты? Думал ли ты об этом? Или ты принимаешь это просто так. «Потому что папа и мама здесь, поэтому и я здесь! (смех) (Обращаясь к другому) А ты?

Когда ты дала нам “Обращение к Детям Ашрама” – после этого я понял.

А, ты понял! Не раньше?

Я прежде об этом не думал.

Но сколько вам лет, здесь в среднем? Пятнадцать или шестнадцать? Семнадцать? Двадцать? Нет? Это не так? Красная группа, от пятнадцати до двадцати, не так ли? Есть ли здесь кто-то моложе?

Нет.

Но человек начинает думать в тринадцать лет! Человек начинает думать, задаваться вопросами, он даже задумывается: «Что такое жизнь и почему человек живёт?» И даже более того, когда он оказывается в месте, подобном этому, которое совсем не обычное место: «Почему я здесь, и какая от этого польза, и какова причина быть здесь?» А? – Вы не думаете? Вы не думаете? Я знаю двоих или троих из вас кто думает об этом, потому что они сказали мне об этом. Но (смеясь) остальные? Вы никогда не задавались этими вопросами, нет?… Никто не сказал ни слова! (смеётся)

(Обращаясь к ребёнку) Итак ты, ты никогда не думал об этом? Ты думал! (Никто не отвечает.) Ах! Они ничего не хотят говорить. Хорошо, тогда больше не будем говорить об этом! (смеётся)

Это всё? Этого достаточно?

Мать, интересно вот что: что в нас есть такое, что привело нас сюда?

А! Это интересно! Что вы здесь делаете? Что ж, каждому предстоит найти это. Нашел ли ты это? Нет, ещё нет? Вот, это другой очень интересный вопрос.

Если вы… (молчание) Если бы вы спросили себя об этом, вы были бы вынуждены искать ответ где-то, внутри; потому что ответ находится внутри вас. “Что есть в нас такого, что заставило нас оказаться здесь?” Ответ внутри. Снаружи ничего нет.

И если вы пойдете достаточно глубоко, вы найдете очень ясный ответ, (молчание) и интересный ответ. Если вы пойдете достаточно глубоко, в достаточно полное безмолвие, от всех внешних вещей, вы найдете внутри себя то пламя, о котором я часто говорю, и в этом пламени вы увидите вашу судьбу. Вы увидите стремление столетий, которое концентрировалось мало-по-малу, чтобы вести вас через бесчисленные рождения к великому дню реализации. Это приготовление совершалось тысячи лет и скоро достигнет своей кульминации.

И если бы вы пошли очень глубоко чтобы найти это, то все ваши неспособности, все ваши слабости, все что отрицает и не понимает в вас, все это – вы бы почувствовали что это не вы сами, а просто как платье, которое более или менее вам подходит, и которое вы одели по случаю. Но вы понимаете что, для того чтобы быть действительно способным получить всю пользу от предоставленной возможности, чтобы делать то, что вы хотите делать, то что вы стремились делать так долго, необходимо чтобы вы постепенно принесли свет, сознание, истину во все эти темные элементы внешнего одеяния, так чтобы вы могли понять интегрально почему вы здесь. И не только чтобы вы понимали это, но чтобы вы были способными сделать это. Столетия это подготавливалось в вас, не в этом… (Мать щипает кожу своего предплечья) это совсем недавнее, не так ли?… но в вашем истинном существе. И в течении столетий оно ожидало этой возможности.

И затем вы вступаете прямо в удивительное. Вы видите, до какой степени это необычно, что то, на что вы так долго надеялся, то, ради чего вы так молились, сделали так много усилий, внезапно наступил момент, когда они осуществляются!

Это момент, когда великие вещи делаются. Нельзя пропустить такую возможность.

(Длинная пауза)

На 15 августа я дам вам нечто, написанное Шри Ауробиндо, что именно на эту тему – оно называется «Час Бога».

Вы будете читать это внимательно, и вы поймете.

Вот и всё.

из беседы Матери 4.08.1954

Шри Ауробиндо Мать

Игра Божественного; искажения эго; божественная Работа

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет: «Вы будете знать, видеть и чувствовать, что являетесь личностью и силой, сформированной ею из неё самой, проявленной из неё для игры…» Какой игры?

Вселенную называют игрой Божественного!

Почему?

Почему? Это манера речи! Ты не находишь эту игру забавной? Есть много таких людей (смех), кто не находит эту игру забавной. Но всё же, это манера речи… Говорится определенным образом – не подразумевая, что это весело – говорится об «игре сил»; это движение, взаимодействие. Любая деятельность является игрой сил. Таким образом, можно воспринимать это в таком смысле. Это значит, что божественная Сила, божественное Сознание, облекло себя в форму, чтобы создать вселенную и всю игру сил во вселенной. Вот, что имеется в виду, и ничего более. Это не обязательно означает играть на Игровой площадке! Это может означать и множество других вещей!

Что означает «оставаться свободным от всей нечистоты искажений эго»?

Искажений эго?

(После молчания) Искажение – это всё то, что уходит прочь от божественной Истины и Чистоты. С того момента, когда вы начинаете жить в неведении и лжи, вы живете в искажении; в настоящий момент весь мир состоит из неведения и лжи. Поэтому это означает, что если вы остаетесь в обычном сознании, вы непременно находитесь в искажении эго.

Мать, здесь сказано: «Даже если идея отдельного работника сильна в вас, и вы чувствуете, что это вы совершаете действие, тем не менее, оно должно выполняться для неё.» Например, в наших занятиях спортом, должны ли мы думать, что это для Божественного?

Ну конечно…

Как?

Это не очень трудно. Вы можете делать это вначале как подготовку для того чтобы быть способным получать божественные силы, а затем, как служение, так, что вы можете помочь в построении всей организации Ашрама. Вы можете делать это не с какой-либо личной выгодой, но с целью сделать себя готовыми для выполнения божественной Работы. Мне кажется, что это даже необходимо, если вы хотите извлечь всю пользу из ситуации. Если вы придерживаетесь обычной точки зрения, что ж, вы всегда будете оказываться в условиях, которые совсем неудовлетворительны, и будете неспособны принять все силы, которые вы могли бы получить.

Мать, если, например, в прыжках в длину, кто-то пытается прыгнуть на всё большее и большее расстояние, как он может делать божественную Работу?

Что? Но, вы совершаете прыжки в длину не для удовольствия, а для того чтобы сделать ваше тело более совершенным в его функционировании, и следовательно, более подходящим инструментом для принятия божественных сил и их проявления.

Но всё, всё, что вы делаете здесь должно выполяться в этом духе, иначе вы даже не получаете никакой пользы от возможностей и обстоятельств которые вам предоставлены. Я объясняла вам на днях, не правда ли, что здесь присутствует Сознание, пронизывающее все вещи и пытающееся проявить себя во всех движениях. Но если вы, со своей стороны, говорите себе, что усилие, которое вы делаете, прогресс, который вы совершаете, вы делаете для того, чтобы стать более способным получать и проявлять это Сознание, то естественно работа будет делаться намного лучше и намного быстрее. По правде говоря, мне это кажется совершенно элементарным; я бы удивилась, если бы это было иначе! Потому что ваше присутствие в Ашраме организованное так, как оно организовано, было бы бессмысленным, если бы оно было не для этого. Какая польза была бы от него? Существует большое число университетов и школ в мире, которые очень хорошо организованы.

Но если вы находитесь здесь, на это есть особая причина. Это потому, что здесь существует возможность усвоения сознания и совершения прогресса, которых больше нет нигде. И если вы не подготовились, чтобы получить это, что ж, вы упускаете свой шанс.

Вот, я никогда не говорила об этом прежде, потому, что мне казалось это настолько очевидным, что не было никакой необходимости говорить об этом.

из беседы Матери 4.08.1954

Шри Ауробиндо Мать

Слуга и работник; самовлюбленность; динамическое отождествление; оправдание слабостей

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Милая Мать, какая разница между слугой и работником?

Я не думаю что между ними большая разница; это почти одно и то же. Возможно, отношение не совсем одинаковое, но в нем нет большой разницы. Кажется, что в «слуге» есть нечто большее: это радость служения. Работник – он имеет только радость работы. Но работа, выполняемая как служение, приносит ещё большую радость.

Что означает «самовлюбленность»

Я думаю, самовлюбленность является приятным словом для тщеславия. Самовлюбленность – означает, что кто-то любит себя больше чем всё остальное; и что он подразумевает под этим, понимаете, это именно те реакции тщеславия вызывающие обиду, когда вас не оценили по достоинству, не получили похвалы, которую считаете заслуженной, или ожидаемого вознаграждения, когда не получаете комплиментов за всё что вы делаете. Словом, все эти движения происходят от неудовлетворенности, потому что вы не получаете того, что надеялись получить, того, что как вы думали, достойны получить!

Милая Мать, что означает «динамическое отождествление»?

Это противоположность пассивного и инертного отождествления. Это отождествление полное энергии, воли, действия, энтузиазма; тогда как можно также отождествиться в некоем роде оцепенения.

В «Словах Далёкого Прошлого» ты написала, что мы оправдываем все наши слабости, когда нам не хватает уверенности в себе. В чём причина этого?

Гм! Так? Мы оправдываем все наши слабости? Это на самом деле не недостаток уверенности в себе; это недостаток уверенности в том, что божественная Милость может сделать для вас. Оправдывать свои слабости, это одна  из разновидностей лени и инерции.

Когда кто-то не хочет делать усилие, чтобы исправиться, то он говорит, «Ох, это невозможно, я не могу сделать этого, у меня нет силы, моя природа не позволяет, у меня нет необходимых качеств, я никогда не смогу этого сделать.» Всё это просто лень, это чтобы не делать необходимого усилия. Когда вас просят совершать прогресс: «Ох, это превыше моих способностей, я бедное создание, я ничего не могу поделать!» Вот и всё. Это почти дурная воля. Это крайняя лень, отказ совершить усилие. Вы принимаете все свои недостатки и неспособности для того чтобы не делать необходимого усилия по их преодолению. Вы говорите, «я такой, какой я есть, я не могу быть другим!» Это отказ позволить божественной Милости работать в вас. Это оправдание вашей дурной воли.

из беседы Матери 4.08.1954

Шри Ауробиндо Мать

Поддержка и опора в Божественном

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

“Вашей единственной целью в действии будет служить, принимать, исполнять, стать проявляющим инструментом Божественной Шакти в её работах”

Шри Ауробиндо, Мать, с.15

Когда вы действуете, вашей единственной целью является служение, то есть, вместо того чтобы действовать ради своего собственного блага, вы действуете с чувством служения, получения Божественной Силы, не извне (вы вовсе не должны думать, что так будет), но получая божественную Силу изнутри, открывая себя божественной Силе, которая будет использовать вас для своей деятельности, и исполнять то, что эта Сила хочет чтобы вы выполнили. В этом нет места для эгоизма. Дело не в том, чтобы отдавать одну вещь, а получать взамен другую, это совсем не то; это не вопрос получения извне.

Существуют дисциплины, которые делают правилом (мы не любим правила, поскольку они всегда произвольны и искусственны) что вы не должны принимать абсолютно ничего и не от кого кроме Божественного, или Гуру который является представителем Божественного. Некоторые люди не приняли бы даже фрукта ни от кого, потому что он не от Гуру. Это преувеличение – это зависит от обстоятельств, от условий, а также это очень зависит от отношения, с которым вы сами принимаете, это зависит от многих вещей, потребуется очень много времени, чтобы объяснить – но есть одна вещь, которую вы должны усвоить, никогда не полагаться, ни на кого и ни на что, кроме Божественного. Ибо если вы сделаете своей опорой кого-то, то эта опора сломается, вы можете быть уверены в этом. С той минуты как вы начали практиковать йогу (я всегда говорю о тех кто делает йогу, я не говорю об обычной жизни), для тех кто делает йогу, полагаться на кого-то ещё, это как пытаться трансформировать того человека в представителя Божественной Силы; вы можете быть уверенны, что нет ни одного на сто миллионов, кто мог бы вынести бремя: он тотчас же сломается. Поэтому никогда не надейтесь на поддержку, помощь, утешение ни от кого, кроме Божественного. Это – абсолютное правило; я никогда, ни разу, не встречала кого-то, кто пытался хвататься за что-то, чтобы найти в этом поддержку (кто практиковал йогу или был связан с йогой) и кто не оказался бы обманут – это ломается, это прекращается и человек теряет свою опору. Поэтому он говорит, “Жизнь трудна” – она не трудна, но вы должны знать, что вы делаете. Никогда не ищите поддержки где-то ещё, кроме Божественного. Никогда не ищите удовлетворения в чём-то, кроме Божественного. Никогда не ищите удовлетворения своих нужд в ком-либо, кроме Божественного – никогда, ни для чего вообще. Все ваши потребности могут быть удовлетворены только Божественным. Все ваши слабости, могут быть поддержаны и исцелены только Божественным. Он один способен дать вам то, что вам нужно всегда и во всём, и если вы пытаетесь найти какое-то удовлетворение или поддержку или помощь или радость или… Бог знает что, в ком-то другом, вы неизменно однажды шлепнетесь, прямо носом, и это всегда больно, и даже иногда это очень больно.

из беседы Матери 5.05.1951

Шри Ауробиндо Мать

Концентрация и память о Божественном; истинная Мантра

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Иногда случается, что когда играешь, то не помнишь о Божественном, затем, совершенно внезапно вспоминаешь и чувствуешь, что что-то ломается и перестаешь хорошо играть. Почему так?

Потому что всё приходит в беспорядок. В этом проблема! Итак, вы думаете, что когда играете и не помните, вы играете хорошо! Нет, это совсем не так. Это то, что вы делаете с определенной концентрацией – работаете или играете – и вы сосредоточены, но у вас не должно быть привычки, смешивать памятование Божественного с концентрацией (что не трудно, но в любом случае, вы не должны иметь такой привычки) и затем, внезапно, приходит воспоминание; тогда могут случиться две вещи: или концентрация будет потревожена, потому что вы совершаете резкое движение, чтобы уловить новое отношение, которое входит в сознание, или же, вы чувствуете небольшое раскаяние, сожаление, беспокойство: «Ой! Я не помнил»; этого достаточно, это расстраивает всё, что вы делали. Поскольку вы полностью изменили условия. Это не факт памятования делает вас не способными больше играть хорошо, это факт потревоженной концентрации. Если бы вы могли помнить, не нарушая при этом концентрации (что не трудно), вы бы играли не только хорошо, но играли бы даже лучше. Кроме того, вы можете также принять другое отношение. Когда вы играете и внезапно замечаете, что что-то не получается – вы делаете оплошности, невнимательны, иногда противоположные потоки пересекают то, что вы делаете – если вы научитесь, автоматически, в этот момент, призывать как мантру, повторять слово, это обладает исключительным эффектом. Вы выбираете свою мантру; или скорее, однажды, она придёт спонтанно в момент трудности. В момент, когда обстоятельства очень трудны, когда вы испытываете тревогу, беспокойство, когда вы не знаете, что случится, внезапно она возникает в вас, слово появится в вас. У каждого она может быть своей. Но если вы запомните её и каждый раз, когда вы встречаетесь с трудностями, вы повторяете её, она всесильна. Например, если вы чувствуете, что готовы заболеть, если чувствуете, что вам плохо удаётся то, что вы делаете, если чувствуете, что что-то недоброе готово напасть на вас, тогда… Но нужно, чтобы это было спонтанностью существа, чтобы это пришло к вам без необходимости думать об этом: вы выбираете вашу мантру, потому что она является спонтанным выражением вашего стремления; это может быть одно слово, два или три, предложение, это зависит от каждого отдельного человека, но это должно быть звуком, который пробуждает в вас определенное состояние. Тогда, когда у вас есть это, уверяю вас, вы сможете пройти через всё без затруднений. Даже перед лицом реальной опасности, например, нападения кого-то, кто хочет вас убить, если, без волнения и беспокойства, вы спокойно повторяете свою мантру, то он не сможет ничего вам сделать. Естественно, нужно быть поистине мастером самого себя; ни одна часть существа не должна дрожать подобно листу; нет, это нужно делать всецело, искренне, тогда она всесильна.

Самое лучшее, это когда слово приходит к вам спонтанно: вы призываете в момент великой трудности (ментальной, витальной, физической, эмоциональной, какой бы то ни было) и внезапно это возникает в вас, два или три слова, как заклинание. Вы должны помнить их и завести привычку повторять их в тот момент, когда приходят трудности. Если вы сформируете привычку, то однажды это придет к вам спонтанно: когда возникнет трудность, в то же самое время придёт и мантра. Тогда вы увидите, что результаты поразительны. Но это не должно быть чем-то искусственным или чем-то, что вы произвольно решили: “Я буду пользоваться этими словами”; или кто-то другой скажет вам: “О! Вы знаете, эти слова очень хороши” – возможно, они очень хороши для него, но не для каждого.

из беседы Матери 5.05.1951

Шри Ауробиндо Мать

Обретение способности распознавания

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Прежде чем предпринять какое-то действие, мы стремимся узнать пришел ли этот импульс от Матери или нет, но, как правило, у нас нет достаточного распознавания чтобы узнать это и всё же мы действуем. Можно ли узнать, ещё до результата своей деятельности, пришло ли оно от Матери?

У вас нет распознавания, потому что вы не пытаетесь его получить! Послушайте, я не думаю что был хотя бы один случай, когда вы не нашли бы внутри себя что-то совершенно ясное, но необходимо, что вы искренне хотели бы знать – мы всегда возвращаемся к тому же самому, нужно искренне захотеть. Первое условие – не позволять себе думать об предмете и строить всевозможные идеи: проивопоставлять идеи, возможности и погружаться в невообразимую ментальную активность. Прежде всего, необходимо сформулировать проблему, как если бы вы задали её кому-то друому, затем вы умолкаете, оставаясь, таким образом, неподвижными. И тогда, спустя некоторое время, вы увидите, что может произойти, по меньшей мере, три различных вещи, а иногда и больше. Давайте возмём случай интеллектуала, того кто действует согласно указаниям своего ума. Он задал вопрос и ждёт ответа. Тогда, если он по-настоящему внимателен, он заметит, что вначале появляется (не обязательно в таком хронологическом порядке, это может произойти в другой последовательности, это выражено больше всего у интеллектуала) определенная идея: “Если я сделаю вот так, это будет хорошо; должно быть вот так”, другими словами ментальная конструкция. Вторая вещь, это определенный импульс: “Нужно это сделать. Это хорошо, нужно сделать это.” И третья, которая не производит никакого шума, не пытается навязать себя остальным, но которая обладает спокойной уверенностью – не очень активная, не вызывающая потрясений, не толкающая к действию, но что-то, что знает и совершенно спокойно, очень спокойно. Оно не спорит с другими, не выходит со словами: “Нет, это не так”; оно просто говорит: “Это – вот так”, только это, и затем не настаивает. Большинство людей недостаточно тихие или внимательные чтобы заметить её, потому что она не создаёт никакого шума. Но я гарантирую, что она присутствует во всех людях и что если вы по-настоящему искренни, и обретете истинный покой, вы обнаружите её. Та часть которая мыслит, начинает спорить: “Но, в конце концов, одно будет иметь одни последствия и другое – иметь другие, и если поступить следующим образом…” и так далее и тому подобное… этот шум начинается снова. Другая (витальное) скажет: “Да, нужно поступить вот так, нужно это сделать, вы не понимаете, это нужно, это совершенно необходимо.” И, таким образом, вы будете знать. И согласно вашей природе, вы выберете витальный импульс или ментальное направление, но совершенно редко вы скажете совершенно спокойно: “Что же, вот, как я поступлю, и будь что будет”, даже если это вам совсем не нравится. Но это всегда там.

Я уверена, что оно есть даже в убийце, прежде, чем он совершит убийство, понимаете, но его внешнее существо производит столько шума, что ему даже и в голову не приходит мысли о том, чтобы послушать. Но это всегда там, всегда там. Оно есть, при любых обстоятельствах, в глубине каждого существа, просто маленькое (нельзя назвать это “голосом”, поскольку оно не производит шума), маленькое указание божественной Милости, и иногда, чтобы подчиниться этому требуется огромное усилие, поскольку всё остальное существо яростно сопротивляется этому, одна часть – с убеждением, что то, что она думает, является истинным,  другая – со всей мощью, силой своего желания. Но не говорите мне, что вы не можете знать, потому что это не правда. Вы можете знать. Но вы не всегда делаете то, что необходимо и иногда, если вы знаете то, что необходимо, что ж, вы находите оправдание, чтобы не делать этого. Вы говорите себе: «Ох! И всё же, я не уверен в этом внутреннем указании; оно не заявляет о себе с достаточной силой, чтобы я мог положиться на него.» Но если вы были совершенно беспристрастны, то есть, если бы у вас не было никаких желаний, ни ментальных, ни витальных, физических, то вы бы с уверенностью знали, что это то, что должно быть сделано и ничто другое. То, что приходит и встаёт на пути – это предпочтения, предпочтения и желания. Ежедневно вы можете видеть сотни и сотни примеров. Когда люди начинают говорить: «Действительно, я не знаю что делать», это всегда значит, что у них есть предпочтения. Но здесь, в Ашраме, они знают, что есть что-то ещё и временами они бывают немного внимательными, у них смутное чувство, что это не совсем так: «Это не совсем так, что-то мне неспокойно». Кроме того, вы только что говорили, что результат дает вам указание; даже говорится (об этом написано в книгах) что о божественной Воле можно судить по результатам: всё, что имело успех, было волей Божественного; всё что не имело успеха, Он того не пожелал! Это ещё одна из таких непомерных глупостей.

Это ментальное упрощение проблемы, которое совершенно смехотворно. Это не то. Если вы можете получить указание (соразмерно вашей искренности), это тревога, незначительное беспокойство – не сильное беспокойство, а только небольшая неловкость.

Здесь, знаете, у вас есть другой способ, совсем простой (я не знаю, почему вы не пользуетесь им, потому что это совсем элементарно); вы представляете себе, что я стою перед вами, а затем спрашиваете себя, «Сделал бы я это перед Матерью, без затруднений, без усилий, без чего-то, что сдерживало бы меня?» Это никогда не подведёт вас. Если вы искренни, вы узнаете немедленно. Это остановило бы многих от совершения глупостей.

из беседы Матери 5.05.1951

Шри Ауробиндо Мать

Желания и необходимость в вещах

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

«Если вы хотите быть истинным исполнителем божественных работ, вашей первой целью должно быть полное освобождение от всех желаний и себялюбивого эго.»

Шри Ауробиндо, Мать — 5

Иногда мы ходим на базар за покупками; хорошо ли это?

Общего правила быть не может. Это зависит от того духа, в котором вы совершаете свои покупки. Сказано, что вам не следует иметь никаких желаний – если это не желание, тогда всё в порядке. Понимаете, нет ни одного движения, ни одного действия, которое бы, само по себе, являлось плохим или хорошим; это полностью зависит от духа, в котором оно совершается. Если вы, например, находитесь в состоянии полного безразличия в отношении того, что у вас есть, и чего у вас нет (это состояние, которое не легко достигнуть на практике, но, тем не менее, его можно достичь – состояние отстраненности: «Если у меня это есть – то у меня это есть; если у меня этого нет, то у меня этого нет»), то наступает момент, когда, если ваше состояние совершенно искреннее, и вам  действительно что-то необходимо (это не должно быть прихотью или желанием, или капризом, но реальной необходимостью), то автоматически эта вещь придёт к вам. С тех пор как я здесь – а это долгий срок, не правда ли? – я знала людей, которые никогда ничего у меня не просили; я даже не думаю (естественно, что в человеческой природе всегда присутствуют слабости), но я даже не думаю, что у них вообще когда-либо появлялось страстное желание иметь что-либо, однако, когда в чём-то возникала потребность, это автоматически приходило к ним. Меня, вдруг, неожиданно посещала мысль: «Вот, это необходимо дать такому-то человеку», и если это не осуществлялось напрямую через меня, то каким-то другим образом, и совершенно неожиданно, к ним приходила эта вещь. Тогда как, если вы озабочены своими нуждами, (я даже не хочу говорить о желаниях, потому что это нечто совершенно другое), но если вы озабочены своими нуждами, думаете о них, говорите себе: «Действительно, необходимо, чтобы у меня было это», то это не часто к вам приходит: поэтому вы вынуждены что-либо предпринять, чтобы удовлетворить себя, и – если у вас есть средства – пойти и купить эту вещь. Но есть люди, которые всегда принимают свои желания за свои потребности, это… мы не говорим о них, они составляют подавляющее большинство. Они убеждены, что либо без этого, либо без того невозможно жить: «Это невозможно, без этого нельзя жить… Я заболею, или со мной случится что-то совершенно неприятное, или я буду не в состоянии выполнять свою работу. Это невозможно, если у меня не будет этого, я не смогу выполнять свою работу». Поэтому первый шаг для них – это попытаться выполнить небольшое упражнение (если они искрены): «Что ж, у меня не будет этой вещи, и посмотрим, что тогда произойдёт». Это очень интересный эксперимент. И я могу вам гарантировать, что через несколько дней, в 999-ти случаях из тысячи, человек спросит себя: «Но почему, черт побери, я думал, что мне так необходима эта вещь, я же прекрасно могу обходиться и без неё!» Вот и всё. И вот так, мало по малу, вы совершаете прогресс.

Это вопрос образования – своего собственого образования. Чем раньше вы начнёте, тем это легче. Когда вы начинаете совсем маленькими, это делать очень легко, потому что вы привыкли к своим внутренним реакциям, и поэтому можете действовать с благоразумием и рассудительностью. В то время как для тех, кто с самого детства привык принимать все свои желания за нужды и необходимости и кто устремляется за ними со всем пылом и страстью, путь намного труднее, потому что, прежде всего, необходимо обрести способность к распознаванию и уметь отличать то, что является желанием от того, что таковым не является; и иногдо это сделать очень трудно, все настолько перемешано, что вы с трудом можете что-либо разобрать.

Но, в конце концов, я думаю, что человек не нуждается во многом. Я помню, как однажды, мы вчетвером отправились в поход по горам во Франции. Мы отправились из одного города и должны были дойти до другого. Путешествие заняло 8 или 10 дней похода через горы. Естественно, каждый из нас нёс на своей спине рюкзак, потому что существует необходимость в определенных вещах. Таким образом, прежде чем отправиться, мы провели небольшое совещание, чтобы выяснить какие вещи нам нужны на самом деле, которые были бы соверешнно необходимы. И мы всегда приходили к следующему: “Давайте посмотрим, вот, всё можно организовать следующим образом” и всё свелость к настолько малому… Я была знакома с датским художником, который говорил: “Видите ли, когда я путешествую, мне нужна только одна вещь – зубная щетка.” Но тогда кто-то ему возразил: “Ну почему же! Если у вас нет щетки, вы можете потереть своим пальцем!”

из беседы Матери 5.05.1951