Беседы Матери (Мира Альфасса), основанные на работе Шри Ауробиндо Мать, которые проходили в форме классов по французскому языку для учеников Международного Образовательного Центра имени Шри Ауробиндо. В ходе этих бесед Мать ответила на множество вопросов как по тексту книги, так и относящихся к повседневной жизни и практике йоги. Слова Матери освещают текст Шри Ауробиндо в новом свете, раскрывая новые грани понимания и практического опыта.

Шри Ауробиндо Мать

Божественное и Материальная Природа; Промежуточные Планы Мироздания

Божественное и Материальная Природа; Промежуточные Планы Мироздания

Божественное и Материальная Природа; Промежуточные Планы Мироздания

Комментарии Матери к  работе Шри Ауробиндо “Мать. Глава 2”

“За всем, что делается во вселенной, стоит божественное … но Оно скрыто своей Йога Маей.”

Да, Оно скрыто сознанием материальной Природы. Есть сознание, которое в своем истоке не скрывает Божественное, но выражает Его. Есть сознание, которое в своей внешней форме скрывает Его. Некоторые люди говорят, что это сделано намеренно для того, чтобы можно было вести игру; что Божественное скрывает себя позади материальной Природы, заставляя всех существ искать Его. Это только одно из мнений… люди говорят множество вещей.

Одной из самых больших трудностей многих философий является то, что они никогда не признавали и не изучали различные планы существования, различные области бытия. У них есть Верховное, и затем Творение, и это всё, нет ничего между ними. Это делает объяснения очень трудными… Все объяснения, в конечном итоге, это просто языки: есть одни языки, которые делают понимание более легким, и другие, которые делают его более трудным. Тогда как, если признать их существование, если изучить сознание различных промежуточных состояний, находящихся между наиболее материальной Природой и Верховным Источником, если признать их существование, если стать сознательным обо всех промежуточных областях, о всех состояниях, о внутреннем бытии и всех внешних областях, это позволит объяснить множество проблем. Мы уже рассматривали это в связи с детерминизмами. Если вы говорите, что детерминизм абсолютен и ничто не может его изменить, вы ничего не понимаете; совершенно очевидно, что все события жизни опровергают это; или же проблема настолько сложна, что вы не можете её постигнуть. Но, если вы понимаете, что существует огромное число детерминизмов воздействующих друг на друга, взаимопроникающих, которые изменяют действие одного детерминизма деятельностью другого, тогда эта проблема становится доступной пониманию. То же самое верно и для объяснения деятельности Божественного во вселенной. Если вы возьмете одну созидающую центральную Силу или созидающее центральное Сознание, или неподвижного центрального Свидетеля, и затем вселенную, только их и ничего между ними, вы не сможете ничего понять. Есть люди, которые так наивно рассуждают! Они создали Бога творца и затем его творения. Поэтому появились все эти проблемы. Он создал этот мир из чего? Одни скажут вам, что из праха, но что представляет собой этот прах? Что он делал до того, как из него был создан мир?… Или же, из ничего! Он создал вселенную из ничего — что за бессмыслица! Это совершенно нелепо для логически мыслящего ума. И, помимо всего, вам говорят, что он сделал это сознательно, намеренно, и когда он это закончил, он воскликнул: “Вот! это очень хорошо.” Тогда те, кто живут во вселенной отвечают: “Мы не видим в этом ничего хорошего. Может быть, это очень хорошо для Вас, но не для нас.” Это совершенно наивные представления. Это просто невежественные и наивные представления, которые делают проблему вселенной совершенно непостижимой. И все эти объяснения совершенно неприемлемы для мало-мальски пробужденного ума. И поэтому вам говорят: “Не пытайтесь понять, вы никогда не поймете”. Но, это лень ума, это злой умысел разума. Понимаете, человек чувствует внутри себя, потому что он обладает этой способностью мыслить, этим стремлением найти свет, решение, что это должно соответствовать чему-то, иначе… иначе, поистине (я думаю, что я писала об этом где-то), если свести вселенную к этому представлению, что же, она будет самым чудовищным из всех фарсов, и я очень хорошо понимаю тех, кто провозгласил: “Бегите, выбирайтесь отсюда как можно скорее.” К сожалению, я не вижу, как они могут уйти отсюда, ибо нет ничего другого — как вы можете покинуть что-то, что единственно существует? Поэтому человек вступает в заколдованный круг, он ходит по кругу, и это приводит совершенно естественно к безысходности ума. Но когда у вас есть ключ — существует один или два ключа, но только один ключ открывает все двери — кода вы владеете им, вы следуете по своему пути, мало-помалу, понимая Мироздание.

CWM, Vol.4, 28 April 1951

Шри Ауробиндо Мать

Средство от глупости

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Шри Ауробиндо говорит об “отказе от … глупости, сомнений, неверия”.

Если человек “отказывается от глупости”, значит ли это, что он тогда становится умным?

Вы хотите сказать, можно ли избавиться от глупости? Да, есть такая возможность. Это не легко, но есть такое средство. Я знала людей, которые были необыкновенно глупы, по-настоящему глупы; и эти люди с помощью стремления достигали – несформулированного стремления, поскольку они даже не имели способности выразить себя с помощью слов – им удавалось войти в контакт со своим психическим существом. Это был не постоянный контакт, он был мимолетным, иногда совершенно скоротечным. Но в этот момент, когда они находились в контакте со своим психическим существом, они становились необыкновенно умными и говорили удивительные вещи. Я знала одну девочку, у которой не было совсем никакого образования, она была поистине глупа; о ней говорили: «Ничего нельзя поделать, это невозможно изменить». Но в тот момент, когда она находилась в контакте со своим психическим существом, она понимала самые глубокие вещи и делала потрясающие замечания. Но когда контакт исчезал, она снова становилась глупой. Это не было чем-то постоянным, только благодаря контакту она переставала быть глупой. Следовательно, это трудное средство, то есть, необходимо установить контакт со своим психическим существом и всегда сохранять его.

Есть такая мусульманская легенда о Христе. Вы знаете историю: Христос исцелял больных, ставил калек на ноги, делал слепых зрячими и даже воскрешал мёртвых. Видя все эти чудеса, один человек подошел к Христу и сказал ему: “Ох! У меня есть для вас очень интересный случай… Да, мой сын глуп”. У Христа от испуга округлились глаза, и он пустился наутек! Кажется, что это было единственной вещью, которую он не мог сделать! Разумеется, это шутка, и это трудно осуществить, но все же это возможно.

из беседы Матери 28.04.1951

Шри Ауробиндо Мать

Статичная и Динамичная Сила

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

Шри Ауробиндо говорит здесь о “постоянстве Света, Силы, Ананды”. Но разве сила не всегда динамичная?

Нет, есть статичная сила. Как вам объяснить это? Вот смотрите, существует такое же различие между статичной и динамичной силой, как играть в защите и в нападении; понимаете? Это то же самое. Статичная сила — это нечто, что может противостоять всему, ничто не может повлиять на неё, ничто не может её затронуть, ничто не может её поколебать — она неподвижна, но также и непобедима. Динамичная сила — это нечто, что пребывает в действии, она временами устремляется вперед и временами может принимать удары. Другими словами, если вы хотите, чтобы ваша динамичная сила всегда побеждала, необходимо, чтобы её поддерживала значительная статичная сила, непоколебимое основание.

Я знаю, что ты хочешь сказать… что человеческое существо способно ощутить сознание силы только когда она динамичная; человеческое существо считает её силой только тогда, когда она действует; если она не действует, оно её даже не замечает, оно не осознает огромную силу, стоящую позади этого бездействия — иногда, достаточно часто, силу более могущественную чем ту, которая действует. Но вы можете испытать это на самих себе, вы увидите, что гораздо труднее оставаться спокойным, неподвижным, непоколебимым рядом с чем-то очень неприятным — это могут быть слова или действия, направленные против вас — это сделать бесконечно труднее, чем ответить с той же силой. Представьте, что кто-то оскорбляет вас; если вы вопреки этим оскорблениям сможете (не только внешне, я имею в виду интегрально) оставаться неподвижным, не будучи ни поколебленными, ни затронутыми никак, вы будете стоять подобно силе, против которой ничего нельзя сделать, и вы не отвечаете, не делаете никаких жестов, не произносите ни единого слова, и все оскорбления, брошенные в вашу сторону, оставляют вас совершенно незатронутыми, внутри и снаружи; вы можете сохранять свое сердцебиение совершенно спокойным, можете сохранять мысли в своей голове совершенно неподвижными и спокойными, без того, чтобы они хоть немного оказались поколебленными; другими словами, ваша голова не отвечает немедленно аналогичными вибрациями, и ваши нервы не напряжены от необходимости нанести несколько ударов, чтобы снять напряжение; если вы можете оставаться в таком состоянии, вы обладаете статичной силой, и она бесконечно более могущественна, чем тот вид силы, который заставляет отвечать вас оскорблением на оскорбление, ударом на удар и возбуждением на возбуждение.

из беседы Матери 28.04.1951

Шри Ауробиндо Мать

Индивидуальное усилие; физический тамас; лень; открытие физического сознания

Работа Шри Ауробиндо Мать

*

“Но до тех пор, пока низшая природа активна, личное усилие Садхака остается необходимым.” – Шри Ауробиндо

Внешне человек верит в свою собственную личность и свое собственное усилие. Пока вы верите в личное усилие, необходимо совершать индивидуальное усилие.

Есть часть существа, которая совершенно не осознает того, что она является частью Божественного. Все внешнее существо убеждено, что оно — это нечто отдельное, независимое и принадлежащее самому себе. Эта часть существа должна непременно совершать личное усилие. Ему нельзя сказать: “Божественное делает садхану за вас”, ибо тогда оно ничего не станет делать и никогда не изменится. Когда вы разговариваете с кем-то, необходимо говорить с ним на одном языке*, не так ли?

* — В момент публикации этой беседы Мать сделала следующее замечание: “Это не верно. Это не верно, потому что это сказано слишком категорично. Не следует пользоваться языком внешнего существа, ибо его язык полностью ложен, но необходимо говорить вещи в такой форме, в которой оно сможет их понять — это совсем другое. Но для того, чтобы выражать вещи точно, требуется много времени; именно поэтому Шри Ауробиндо всегда использовал длинные предложения и то, что выглядело длинными “объяснениями”; это были не объяснения: это делалось для того, чтобы выразить все точно.”

Что такое “физический тамас”?

Ты не знаешь этого, нет? Тогда я тебя поздравляю! Разве с тобой никогда не бывало такого что, например, когда ты сидел и у тебя не было охоты подниматься? Когда нужно было делать какую-то работу, ты говорил: “Ох! Нужно делать все это…”

Это то же самое, что и лень?

Не совсем. Очевидно, что лень — это тамас, но в лени присутствует злой умысел, отказ совершать усилие. В то время как тамас — это инерция: человек хочет, но не может.

Я помню как я находилась много лет назад в компании молодых людей, и они заметили, что, когда я решала подняться, я поднималась словно пружина, без усилия. Они спросили меня: “Как вы это делаете? Когда мы хотим подняться, мы должны концентрировать свою волю, чтобы подняться.” Они были так удивлены! А я была удивлена противоположностью. Я говорила себе: “Как это делается? Когда человек решает подняться, он поднимается.” Нет, тело оставалось как и прежде, неподвижно, и нужно было направить на него волю, подтолкнуть это тело, чтобы оно поднялось и начало действовать. Вот так, это тамас. Тамас — это нечто исключительно материальное; очень редко бывает витальный или ментальный тамас (это может произойти, но через заражение), я думаю, что чаще всего это тамас нервов и тамас мозга, чем витальный и ментальный тамас. Но лень присутствует повсюду: в физическом, в витальном, в ментальном. Как правило, ленивые люди не всегда ленивы. Они ленивы не во всех случаях. Если вы предложите им что-то, что им нравится, что их забавляет, они готовы совершить усилие. В лени присутствует очень много злого умысла.

Шри Ауробиндо говорит о “воле открыть и сделать пластичными физическое сознание и природу”.

Потому что физические сознание и природа закрытые и жесткие — они заключены в своих привычках и не хотят их изменять, они принимают только привычную рутину. Нет ничего, что имело бы большую привязанность к рутине, чем тело. Если вы хоть немного измените его установленные привычки, это его совершенно ошеломит, оно больше не будет знать, что делать, оно скажет: “Простите, простите, но так жить не полагается.”

Те, кто обладают очень активным и доминирующим витальным, могут пробудить тело, если в них присутствует приключенческий дух (это бывает очень часто, ибо витальное очень любит приключения), физическое подчиняется, оно подчиняется импульсу, внутреннему приказу; тогда оно соглашается с изменениями, с новизной, но оно делает это с усилием. Но чтобы физическое существо и физическое сознание были готовы принять божественный импульс, необходимо, чтобы они были чрезвычайно пластичными, потому что витальное сознание использует принуждение, оно навязывает свою волю, и бедному телу ничего не остается делать, как подчиниться, в то время, как Божественное только указывает свет, дает сознание, и поэтому оно должно подчиняться сознательно и добровольно — это больше не вопрос принуждения. Необходимо, чтобы тело и физическое сознание были очень пластичными, чтобы смочь подчиниться всем необходимым изменениям, так, чтобы быть один день — одними, и на следующий день — другими и так далее.

из беседы Матери 28.04.1951