Записи

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Рай Богов Жизни (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 9)

Краткое содержание Савитри

Рай Богов Жизни

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 9

М.П. Пандит

Вокруг Ашвапати сияет яркое блаженство. Царит нескончаемая радость, не омрачённая горем или страхом, – свободная и обширная. Он пересекает пейзажи красоты и блаженства, полные покоя и света, слышит музыку небесных сфер, восславляющую величие Любви.

Сверкающие вершины этого царства восходят к величию за пределами жизни. В этих сияющих райских садах витальных богов правят гармония, красота, совершенство. Мир, Любовь, Сила достигают своего апогея. Алхимическим божественным касанием боль преобразуется в интенсивную радость. Залечивается бездна между небесами и адом.

Здесь воплощаются все высокие устремления жизни – её надежды, её мысли, её желания. Движение  жизни становится ровным и уверенным. К Ашвапати устремляются обожествляющая музыка и глубокие творческие мысли. Его восприятие становится глубже. Само его тело начинает светиться светом и силой и более не уклоняется от требования Духа, потеряться в отождествлении с ним. Земля, спутница небес, возрождается.

Aшвапати становится равен богам и божественные блаженства вливаются в него, приводя его в состояния неведомых экстазов. Прикосновение Всевышнего овладевает его жаждущим сердцем. Вечность приближается в обличьи Любви и охватывает субстанцию Времени.

Гигантская капля Блаженства переполняет его, и повсюду разливается пламенный океан блаженства. Он тонет в его медоносных волнах. Его тело способно выдержать напор этого абсолютного блаженства. Этот экстаз очищает его и преображает  его смертную силу в бессмертное могущество.

Бессмертие овладевает Временем и заявляет свои права на Жизнь.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Мир Лжи, Мать Зла и Сыны Тьмы (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 8)

Краткое содержание Савитри

Мир Лжи, Мать Зла и Сыны Тьмы

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 8

М.П. Пандит

Ашвапати обозревает тайную сущность Ночи. Это бездушная  пустая Бесконечность, Природа, отрицающая Истину и желающая упразднить Бога. Там нет ни Света, ни Божественной Души; Зло и Боль заняты возведением своего собственного мира. Титаны, Демоны и другие низшие полчища устанавливают своё правление, и воцаряется настоящий Ад.

Взгляд Ашвапати проникает через этот плотный мрак, и он обозревает царство тёмных противоположностей – Не-Бытия и Бессознательного. Там страдание является насущной пищей Природы, пытка пожинает наслаждение, а Добро порождает Зло. Над всем довлеет безграничное и смутное Нечто, основывающееся на пожирающей всё Смерти.

Было время, когда там не было ничего иного, кроме бездушной Материи. Затем в эту Пустоту пришла Жизнь, стремящаяся создать условия для манифестации Духа. Но ответ Ночи был иной:  обширное Не-Бытие и Неведение ожили и захватили Землю своим огромным телом Рока. Появились Смерть, Боль и Ложь, искажая и деформируя изначальный план творения. Свет-Истина была выдворена, и враждебная Энергия узурпировала место вечной Матери.

Это враждебное начало сдерживает человеческое стремление и волю к прогрессу и росту и пытается постоянно удерживать человека на уровне животного. И всё же божественный Дух растёт в человеке, хотя Враг постоянно рыщет, желая задушить новое рождение. Она (Ночь) использует все средства обольщения и удовольствия для своей низменной цели, уводя человека прочь от Бога и Света. Она заражает жизнь, вводит в заблуждение ум, использует сомнение, чтобы убить веру, и фактически изгоняет Бога. Таким образом, путём изгнания божественного элемента происходит внутренняя смерть.

Созидательный Дух предоставляет этим элементам полную свободу, чтобы исчерпать их возможности. Под прикрытием Неведения эти Силы действуют против Света, Мира и Истины. Cвоими собственными формациями они перекрывают воздействие Божественной Милости. Они повсюду вмешиваются в Божественные труды. И кажется, что эти тёмные Авантюристы всегда побеждают. Они заняли все выгодные позиции, провозглашая себя единоличными правителями умов и сердец людей. Им дозволяется их игра, потому что самим своим сопротивлением и противодействием они служат Космической Цели. Их обитель – Непроглядная Ночь, где они замышляют и осуществляют своё неизбежное господство на земле.

Aшвапати решает познать глубины этого Ада и вступает в это тёмное и ужасное царство, где зло и страдание являются естественной средой, а блаженство неведомо. Счастье там под запретом, а пытка является праздником. Спокойствие – это скука; страдание добавляет остроты к жизни. Все поклоняются безжалостной Силе, и Ненависть – архангел этого Царства. Даже неодушевлённые объекты источают злые вибрации и поражают своих пользователей.

Страдание этого царства раскрывается в груди Ашвапати. Его слух наполнен звуками боли. Он пересекает тракты Рока, идя через многие опасности лжеводительства, предательства и смерти. Он выдерживает титанические нападки Ада и выпивает яд жизни без остатка. Всё это время он сохраняет пламя своего духа. Даже когда мысль, чувство, всё в нём отказывает, его душа видит и знает. Таким образом, исследуя тайну бесконечно Малого и Несознания, он достигает в конечном итоге самого сердца Бездн Мрака, откуда возникло творение. Здесь, посредством полного отождествления, он обнаруживает присутствие Мудрости и Воли, которые работают за всеми покровами Природы. Здесь он находит ключ к всеобщему преображению. В своём исполненном света видении он прозревает невидимую Длань Духа, возложенную на ошибку и боль, которые её прикосновением обращаются в экстаз.

Он ясно видит, что Ночь – это только вуаль Вечного, смерть – это процесс Жизни, разрушение – это стремительная поступь Творения, а ад – кратчайший путь к вратам Небес.

Иллюзия Нижнего Абсолюта рассеяна. Всё на Земле раскрывает своё божественное значение. Жизнь приходит к своему собственному чистому движению в физическом воплощении. Ад терпит крах. Разделение исчезает, Бог присутствует повсюду. Душа озаряет сознательное тело, а Материя и Дух становятся едины.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Нисхождение в Ночь (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 7)

Краткое содержание Савитри

Нисхождение в Ночь

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 7

М.П. Пандит

Со спокойным умом и беспристрастным сердцем Aшвапати стремится отыскать причину падения мира, которое он только что испытал, и проникает за внешнюю видимость Природы. Он видит внизу в глубинах источник Боли, черный провал Незнания и Зла. Он обнаруживает тёмное Неведение, взирающее на это Творение и скрытую Силу Рока и Смерти позади всей жизни. Он видит вкрадывающееся губительное влияние, налагающее свой отпечаток на всё порождённое существование, растлевающее и извращающее всё в нем. Всё бытие подвергается деформации. Скорбь довлеет над миром. Приходят создания Зла и возводят структуру греха и неблагосклонной Судьбы. Весь облик и характер Жизни претерпевает изменение. Красота, Любовь, Свет уступают место уродству, вожделению и темноте. Процветает Эго, ложь узурпирует место Истины, Знание замещается Неведением.

Ашвапати видит обретающую видимые очертания тёмную Силу, само дыхание которой смертельно. В воздухе витает опасность, собираются зловещие Энергии. Вокруг него толпятся коварные искушения. Здесь всё введено в заблуждение ложными видимостями; только Ашвапати видит всё в истинном свете, благодаря своей внутренней способности распознавания. Он стремится узнать причину этого Зла и следует дальше по сумрачному тракту.

Он достигает пустоши, которая полнится интенсивным движением, но где никто не живет. Всё здесь является одним всеобъемлющим обманом. Радость скрывает боль, добро порождает зло; любовь ведёт к ненависти, правда исчезает во лжи, жизнь предвещает смерть. Правящая враждебная Сила скрывается в одеянии Света, цитирует священное писание и убивает душу с фарисейским целомудрием. Здесь путь небес ведёт в ад. Коварство и предательство встречаются повсеместно. Эгоизм в большом почёте, каждый враждует с остальными, но все объединяются, чтобы подавить любого, кто осмелится искать какого-то высшего блага. Истина изгнана, чтобы не нарушать это положение дел.

Место действия cменяется. Появляется город древнего Неведения, центр без окружности, место, где никто не стоит над враждующими группировками. Это – город, которому неведом Свет, где Эго и Ложь – третейские судьи. Обманчивый моральный кодекс придаёт благородный вид беспощадному воину. Сила и выгода являются Истиной и Правом. Религия угнетает, духовность изгнана, правда запрещена как ложь, а ложь воцарилась как правда.

Ашвапати осторожно пересекает этот опасный проход с Именем Бога на губах, постоянно осознавая вероятность предательского удара в спину. Никто не задерживает его на пути; высоты Духа свыше манят его, бездны внизу жаждут его. Он решает познать всю глубину бездны Ночи и устремляется вниз.

Ещё большая тьма встречает его. Кажется, словно Бог и Свет никогда не были там или, во всяком случае, больше не имеют никакой власти. Ашвапати перестаёт что-либо видеть и находит путь только с помощью своей души. Уродство, извращение, похоть и жестокость соперничают тут за своё господство. Здесь поклоняются Небожественному. Культивируется новое восприятие, ценящее всё то, что душа ненавидит. Красота запрещена, чистые эмоции умерщвлены. Зло лелеется, грубые страсти ничем не сдерживаются. Здесь Ад предстаёт в своём ничем не прикрытом торжестве.

Жители этих областей – раса, одержимая демонической силой, которая скрывается в глубинах людей, сдерживаемая законом человеческого сердца и контролируемая мыслью возвышенного разума. Эта сила – монстр жадности, тщеславия и эксплуатации. Существа этого мира внешне похожи на людей, но по своей сути они самые гнусные из всех существ. Здесь нет никакой жалости или любви; повсюду – сила, тирания, цинизм. Свет презирается этими существами Тьмы, громогласными в своём кличе верности Владыкам Лжи.

Ашвапати продвигается в этих угрожающих царствах совершенно один, сражается с силами, которые стремятся лишить его ум собственного света, отбрасывает прочь их навязчивые влияния. Вскоре он выходит в обширные пустоты; все оживленные пути остаются позади. Это – подобная смерти подавляющая Бездна. Он ощущает сильную враждебность Жизни, противостоящую свету и истине, распространяющую отчаяние и рок, и старается не поддаваться её натиску. Пучина преисподни восстаёт, чтобы захватить его душу, которая осталась совершенно одна во враждебной Ночи; его со всех сторон что-то засасывает и давит. Гаснет надежда, и безымянный страх охватывает его. Его ум ошеломлён. Однако он всё ещё сопротивляется, усмиряет свой ужас и выдерживает мучения.

Вскоре возвращается спокойствие и ясный взор его души. В нём просыпается Божественность, и он встречает опасность в совершенном Покое. Он подчиняет одним взглядом волны грозной Природы. Он встречает неприкрытым духом обнажённый Ад.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Царства и Божества Высшей Жизни (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 6)

Краткое содержание Савитри

Царства и Божества Высшей Жизни

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 6

М.П. Пандит

Покинув анархичный мир низшей жизни, Ашвапати входит в царства высшей жизни. Мир, в который он попал вначале – это бесплодный мир, где присутствует только одно неустойчивое желание жить, но нет никакого направления. Он достиг неясного пространства, где надежда осмеливается существовать, хотя и не уверена в своём праве на существование. Жизнь пребывает в странном состоянии; она мечтает и представляет, но фактически ещё ничего не создаёт. Всевозможные существа вызваны к жизни, но всё ещё удерживаются на её грани. Это чарующий мир, но в нём нет ни твёрдой основы, ни цели.

Далее следует более высшее творение. Более ощутимо проявляется Воля к жизни. Внутренний Дух раскрывает себя в бесчисленных формах жизни; здесь присутствуют ритм и красота, а также свет и радость, которые, несмотря на своё несовершенство, свидетельствуют о ещё большей славе небес.

Это царство оказывает значительное влияние на землю; отсюда получают вдохновение более высокие движения жизни на земле. Оно содержит принцип, к которому обращён поиск человека. Здесь открывается бесконечная возможность восхождения по лестнице грёз, – все выше и выше. Энергия беспрестанно трудится, производя всё большее и большее количество форм, хотя результаты её работы мимолётны. Она стремится любым путем возвратить Счастье, которое потеряла в ходе инволюции из своего источника в высшем Духе, но не в состоянии обрести его. Несмотря на свою неспособность достичь цели, она продолжает свои попытки, побуждаемая действующей в ней Волей Создателя. Её миссия состоит в том, чтобы проявить Непроявленное, выразить Вечное во Времени. В действительности, вся значительная работа происходит за покровом. Несмотря на свои ограничения, она борется, терпит неудачу и снова возобновляет свои попытки; сохраняется воля к жизни, и намечается  бесчисленное число творений.

Высшая Жизнь пребывает в поиске Незримого, запредельного Света; она чувствует Безмолвие и прикосновение Милости свыше. Она близка к небесам Богов, но также и к демоническим мирам. Она жаждет поиска, восхождения, совершенства и ради этого продолжает созидать. Она почти достигает своей цели, но в конечном итоге терпит полную неудачу.

Так Жизнь проявляет себя и созидаёт на каждом плане существования, независимо от неудач, с которыми она сталкивается в ходе своего упорного труда. Какими бы ни были условия, она плодотворна в своём труде. Даже когда она внешне неподвижна, она продолжает трудиться внутри. Она по-прежнему активна даже в полном мраке Материи. В ней присутствует Интеллект, который её направляет, и Воля, которая побуждает к непреодолимому созидательному движению во тьме, бессознательности и инерции.  Постепенно начинают формироваться чувство, ум, сердце и душа. И вереница миров, поддерживаемая душой, обретает направленность и смысл.  Жизнь намеревается вернуть утраченную ею вечность.

Жизнь движется, чтобы доставить наслаждение своему Пуруше. Множеством средств она стремится удержать его интерес, но он возвращается к своему естественному состоянию неизменного и аморфного покоя. Он крепко спит в её глубинах, но постепенно она пробуждает его к сознанию. Мир, созидаемый ею, это сеть, в которой он удерживается.

Ею движет Знание, которое трудится под покровом Неведения; она наделена силой, которая творит невероятное. На более низких уровнях замыслы её трудов скрыты; на более высоких – очевидны в своих действиях. Но её формы всё еще являются только символами; Истина пока не воплотилась в конкретную реальность; то, что создано, является лишь подобием, смутным очертанием.

Такова природа мира, который открывается перед Ашвапати. Он озарён Истиной, но сама Истина не проявлена. В нём больше свободы и пространства; жизнь проживается на более глубоком уровне, а не на поверхности. Жизнь является ведущей силой: ум и тело следуют за нею. Этот мир является миром космического порядка, где “я” каждого существа объемлет всю вселенную. Сознание каждого расширяется и становится выше, но есть ещё много тех, кто ограничил себя обретённым величием.

Этот мир граничит с нашим смертным состоянием. Он вдохновляет все великие движения мира внизу, на земле, и устанавливает здесь принципы для формирования. В этом мире высшей Жизни существует открытое противостояние между истиной и ложью, добром и злом, и каждый должен делать свой выбор. Баланс ценностей в этом мире отличается от земного: в этом мире внутреннее определяет внешнее, и всё берёт своё начало из истины внутри. Внешнее восприятие не является преградой. Ум, эмоции и чувства каждого не отделены от ума, эмоций и чувств других, но сообщаются и сливаются с ними. Происходит живой обмен. И всё же, окончательного единства там нет. Душа, если того пожелает, может отделить себя от других. Нет подлинного тождества. Тайна Подсознания была, несомненно, раскрыта, но чудо Сверхсознания по-прежнему остаётся загадкой, неясно вырисовывающейся наверху. Это своего рода переходный период между двумя мистериями – двойственная жизнь в неопределённом мире.

Ашвапати следует тропою этой высшей Жизни. Вначале её замысел скрыт, видим только обширный источник всего, указывающий на ещё больший источник. Чувствуется значительное притяжение от Неизведанного свыше, более могущественной и обширной формации Силы-Жизни. Однако многое остаётся скрытым. Aшвапати пытается проследить её сложный замысел, открывающийся перед ним, но то и дело теряется в лабиринте её символов и образов. На него взирают тысячи ликов Истины, с ним говорят голоса, вспыхивают Идеи; он с изумлением наблюдает за появлением и исчезновением надежд, радостей и страстей Жизни. Он закрепляется на вершинах в Безмолвии и видит, как Жизнь теряет себя в Бесконечности. Он глубоко отождествляется с нею, чтобы постичь тайны её души. Он покорён её блеском и демонстрацией её мастерства. Но он видит также её внутреннюю суть, которая разочарована своей неспособностью постичь истину. Божественный Возлюбленный всё ещё находится за пределами досягаемости.

В формах, созданных Жизнью, Ашвапати чувствует присутствие Духа, из которого она черпает силу. Но он неспособен разгадать в её видении весь замысел, хотя улавливает некоторые намёки на этот высший уровень существования Жизни. Он следует её курсом к некоей бесконечности и верно распознаёт её знаки посредством вспышек интуиции.

Всё есть спектакль Жизни и Духа, игра в прятки, в потерю и обретение. Дух надеется овладеть Жизнью, но теряется в её разноплановой игре. Надежды и разочарования, радости и печали перемежают её пути. Но, несмотря на боль и слёзы, существует также и радость жизни: ибо за каждой жизнью стоит Высшая Воля; ничто не тщетно, что создано Богом. Этот центральный элемент придаёт смысл Жизни, несмотря на то что она далеко удалилась от направляющей её истины в своём падении из духовной обители.

На Жизнь была возложена миссия: проявить Божественную Реальность. Но её работа отстала от её цели. Ей не позволено оставить свои труды, и она должна держаться, бороться и идти дальше. Поэтому жизнь и душа в ней продолжают свой марш без передышки. Каждая цель указывает на последующую. За каждым её усилием присутствует память об утраченной славе, а за каждой неудачей – манящее Великолепие. Жизнь бесконечно трудится, чтобы реализовать свою мечту. Она неизменно верит в то, что должно настать время, когда Божественное ответит на её Зов –  проявит Свою Реальность Истины, Красоты, Любви и Блаженства в творениях Жизни и вернёт её к её истинному бессмертному состоянию.

До того времени её труды должны продолжаться, какими бы тщетными, какими бы бесплодными они ни казались, и какой бы бессмысленной ошибкой богов ни представлялся её мир.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Боги Низшей Жизни (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 5)

Краткое содержание Савитри

Боги Низшей Жизни

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 5

М.П. Пандит

Ашвапати видит империю низшей Жизни, ограниченную силу с жёсткими формами, унылое место, расположенное в неведении. Он пытается узнать тайну этого мира и пристально всматривается сквозь поверхностную темноту, чтобы найти закон данного существования.

Целый рой крохотных и примитивных существ, находящихся в постоянном движении, появляется перед его взором – эльфы, бесы, гоблины, джины и другие духи – полу-животные, полубоги. Они работают, скрытые завесой, побуждая, принуждая, подталкивая, извращая. Кажется, что их единственное занятие – портить и искажать, забавляясь этим делом. Их деятельность не ограничивается их собственным миром, но распространяется также и на другие миры. Везде, где есть узость, хаос и тьма, там эти мелкие существа оказывают своё влияние. Они скрываются в несознательных и полусознательных частях человека и уводят его с пути.

Земля не является закрытой системой. Она открыта для деятельности сил других миров; это поле эволюции и прогресса, а не фиксированный типичный мир, как остальные. Всё здесь проходит через противоречие и борьбу к окончательной гармонии и совершенству, но путь долог, а дорога лежит через пояса несознания, слепоты и неведения. Однако существует Божественная Воля и Сила, которая направляет движение и обеспечивает успешную кульминацию в свободе и Свете.

В начале этого таинственного мира всё кажется движением неразумной машины. Но в действительности, внутри незримо пребывает Бог, и всё является его деянием и его волей.

В процессе стремительного движения Дух стал Материей. Во всё наполняющем безмолвии появились формы. Ещё не было никакого чувства, Сознание ещё никак не проявилось. Всё было бессознательным. Но позади находился и работал через это несознание разум Бога. Сознание оставалось скрытым; также было скрыто и Блаженство, являющееся первопричиной всех вещей. Всё приводилось в движение механической Силой.

В первое эфирное пространство пришли вибрация, касание и трение. Это привело к зарождению Огня. Следом пришла Электрическая Энергия с её волновыми частицами, и в результате образовалась материальная схема с атомом, удерживающим высокий потенциал Силы. Этот поразительный мир является загадкой для разума человека, который должен продвигаться через его омрачающее неведение. «Не об этом ли гласит притча о Майе?» – вопрошает он себя. Бесконечное движение и Энергия на статической основе в пределах установленной орбиты – такая картина предстаёт вначале. Но через некоторое время в Природе  вспыхивает жизнь, и начинается новая фаза сознательного движения.

Жизнь оживила материальные формы, но находилась в подчинении законов Материи. Хотя внешне она не осознавала своей цели, её движения свидетельствовали об активной Воле изнутри. Начали проявлять себя восприятие, чувство, возбуждение. Жизнь распространялась посредством желания.

Постепенно начали проявляться первые признаки разума через появление мысли.

Последовало животное творение. Из этой субстанции формировался человек. В нём проявился мыслящий разум, которому было предначертано возвысить жизнь и установить порядок в её беспокойных силах. В человеке Природа стала явно сознательной и подняла свою голову к Свету Небес.

Через человека начал формулироваться развивающийся сознательный принцип Природы. Вначале Природа сформировала эго, являющееся тенью истинного существа внутри, с его маленькими радостями, надеждами, страстями и привязанностями короткой жизни. Внутри него находилась душа, незатронутая этими мимолетными проявлениями жизни или её прекращением. Она наблюдала за трудами Природы, неуклонно продвигающейся к более великому будущему, следуя побуждению скрытого Разума.

Разум неспособен разгадать тайну этой обширной вселенной. Он видит только внешние видимости; полёты его воображения в мистических высотах сходят на нет. Человеческая жизнь, воля и разум слишком ограничены и слишком контрастируют с их вселенскими принципами, чтобы почувствовать и осознать великие труды Космической Силы, скрытой за Завесой. Человек движим универсальными побуждениями с их сверхсознательных и подсознательных уровней бытия.

Разум на данном этапе – лишь мыслящая кукла-марионетка в руках жизненной силы. Он движим и подталкиваем малыми посланниками темноты позади, стихийными духами, которые, однако, используются более великой Силой, чем они сами. Люди думают, что они действуют самостоятельно; но фактически они управляются этими силами и существами, скрытыми за Завесой. Люди всего лишь актёры в трагикомедии своих маленьких жизней, поставленной этими суфлёрами из-за завесы.

Такова обычная жизнь человека, и так будет до тех пор, пока он согласен жить в подчинении у своей низшей природы. Его жизнь вращается по малой колее, радуясь маленьким удовольствиям, печалясь от незначительных разочарований. Временами нисходит помощь от высшей Природы, но человеческий сосуд неспособен удержать этот дар длительное время, и она отступает.

Если бы человек был высшим уровнем, на который только способна Природа, а его ограничения и искажения были бы последним словом, то тогда бы этот мир был лишь бессмысленной случайностью во Времени – грёзой или фантазией.

Но суть вещей не такова.

Более глубокому видению, не ограниченному поверхностным взглядом ума, раскрывается более грандиозная картина.

Мир вибрирует Божественным Светом, это игра богов, развивающаяся от конечного к Бесконечному, от Ночи Несознания ко Дню Истины.

Позади видимой, борющейся Природы работает божественная Сила, уверенная в своей цели. За всем наблюдает и ведёт сверху Присутствие. Единый пребывает в игре в роли Множества. За болью и страданием мира присутствует бессмертное счастье. Внутри Формы находится Душа, ожидающая часа своего проявления, готовящая свои природные части – вплоть до самих физических клеток – для своего проявления. Время от времени Душа излучает что-то от своего блаженства, красоты, силы, и это является высшими моментами внешнего существа. Через эти притоки изнутри и призванные нисхождения свыше существо человека будет расти, подниматься и восходить в величайшие высоты Духа, в его незапятнанные царства Силы, Счастья и Света.

Ашвапати продвигается сквозь туманы империи Низшей Жизни: хаотичные пространства, населённые низшими демонами обманчивых очертаний и нашёптывающими что-то призраками. Он – движущаяся точка света, так сказать, освещающая окружающий его мрак этой области. В этой всеобщей необъятной темноте пламя его духа является единственным светом.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Царства Низшей Жизни (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 4)

Краткое содержание Савитри

Царства Низшей Жизни

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 4

М.П. Пандит

Этот колеблющийся и неуверенный мир, в котором Жизнь встречается с Материей и медленно начинает своё существование. В нём происходит движение силы скрытого сознания, вовлечённого в процессе инволюции в бессознание; оно с трудом пытается отыскать себя и найти какую-либо опору. Этот мир живёт и борется между земной болью внизу и небесным блаженством наверху, из которого жизнь пала.

Голод Силы-жизни добавляется к голоду земли и в результате появляется сильное беспокойство, выражающее себя непрерывным страстным желанием в человеке. С приходом жизни весь покой пропадает. Человека охватывает страстное желание к тому, чего он не имеет. Если бы ни это, он мог бы оставаться довольным, как растения и животные. И потому что он не доволен, он стремится, он ищет и прогрессирует. Он исследует жизнь вовне и пробует исследовать её внутри; он развивает разум и дух в своём существе, и вырастает в хозяина Природы, пленником которой был прежде.

Когда Жизнь входит в Материю, она оказывает давление и вынуждает несознательную Силу в Материи проявиться. Происходит общее пробуждение, и появляется чувство. В отсутствии мысли всё происходящее направляет инстинкт. Жизнь вынуждает всё двигаться и расти, и распространяется повсюду в медленном поиске реализовать присущее ей блаженство, которое она здесь потеряла.

Ашвапати следует курсом, проложенным Жизнью, и прослеживает её темные начала на земле, где она тесно связана со Смертью и Ночью Несознания. Она использует смерть для своего собственного выживания. Здесь находится низший предел её падения.

Здесь, где жизнь начинает своё продвижение в Материи, Ашвапати не находит ни какой-либо устойчивой и надёжной почвы, ни какого-либо осознанного движения. Здесь всё неопределенно. Формы находятся в процессе становления. А когда они принимают окончательный вид, между ними происходит столкновение, в результате которого появляется восприятие и инстинкт. Сталкиваются разные силы, и идёт всеобщая борьба за выживание. Восприятия и чувства появляются и исчезают. Всё выглядит пустой суетой, тщетным беспокойством.

Но Ашвапати  за этой кажущейся тщетностью существования видит намерение –  несмотря на всю видимую бесцельность, совершается некая работа. Сила была высвобождена из плотного сна Материи в область жизни; из-за завесы неведения происходит медленное проявление сознания. Всё под непреодолимым побуждением движется к изменению, к проявлению того, что скрыто.

Он прослеживает курс этого непрерывного движения до его истока, где осознаёт присутствие Созидательной Силы, стремящейся проявить Дух в Материи, Душу в теле, с помощью посредничества жизни. Позади этой Силы осуществляется игра Божественного Восторга в Творении и проявлении. Этот основополагающий Восторг лежит в корне всех движений тела, жизненной силы и ума, направленных к радости и блаженству. Неважно чем –  объединением либо поглощением – жизнь стремится приумножить свой восторг.

Ашвапати наблюдает здесь первые попытки воли-к-восторгу осуществить себя и видит препятствия, чинимые ей тёмной природой той Материи, в которой она должна действовать. Однако, благодаря этим постоянным усилиям, несмотря на всё давление на него низшей силы, пленённое сознание постепенно проявляет себя, собирается воедино и начинает поднимать взгляд к Свету свыше.

Когда созидающий Дух в кульминации своей инволюции погрузился в Неведение, всё могло бы быть потеряно, если бы не произошло особого нисхождения Верховного Бытия Сат-Чит-Ананды в эту всё отрицающую Пустоту, нисхождение, в результате которого произошло удивительное наполнение Пустоты Бытиём, Несознания Сознанием-Силой, Боли Восторгом. Данные противоположности формируют основу жизни в этом творении.

Так начинается медленная бесконечная игра в прятки между скрытой Душой и затемнённой Природой. Проходя последовательные стадии эволюции, игра продолжается до тех пор, пока в разуме борющаяся Энергия Природы не перерастёт в более обширные области Сознания, чтобы встретить Бытие лицом к лицу.

Ашвапати обозревает могучий Дух, скрытый в Природе; он чувствует отклик Материи на дыхание души, видит медленное рождение великой Силы и следует за ходом её роста.

Теперь, после первых слабых и неуверенных попыток проявления жизни во владениях Материи, Ашвапати видит более уверенную игру пробудившейся жизни. Жизнь принимает странные формы, в которых начинает функционировать мыслящее чувство. Основанный на чувствах порядок животворения начинает существовать в формах насекомых, маленьких и больших животных, питона, дракона, мастодонта и млекопитающего; также появляются немногочисленные человеческие существа. В человеке Природа достигает высшей точки в её эволюционном труде; новая стадия роста Сознания начинается тогда, когда Природа осознаёт себя в человеке.

В животном же творении вокруг человека игра сознания проявляется в реакции живых существ на воздействия извне. Их жизнь руководствуется определёнными потребностями. Их маленький разум смотрит на своё окружение как на нечто враждебное; в первую очередь появляется чувственный разум, который не может думать самостоятельно.

Даже в людях на данном этапе преобладает чувственная ментальность. Каждый миг они живут, беря от Природы столько радости, сколько возможно. Удовольствия тела – это всё, что их интересует. Ещё нет ни мысли, ни размышления. Они заняты исключительно своим самосохранением в этом враждебном мире, управляемом Смертью. Их маленькая физическая жизнь построена на ограниченном объединении ради своих собственных интересов, а в остальном – на беспредельной резне и грабеже. Общины сталкиваются и враждуют друг с другом.

Посредством этой борьбы жизни с Глобальной  Жизнью возрастают способности скрытого сознания – на пути к самооткрытию формируются инстинкт, память, адаптивные навыки. Однако на данном этапе эволюционирующая жизнь всё ещё не развила настоящего разума. То, что функционирует – это жизненный разум, разум, скрытый в жизни. Преобладают поиск радости существования и труд, чтобы создать подходящие условия для проявления этого восторга восприятия.

Далее Ашвапати видит третий уровень жизненного творения. Настоящий разум находится в процессе формирования, как результат оказываемого давления с плана Разума. Мысль начинает освещать своим светом действия.

Вначале работает энергия разума, захваченная потоком воплощённой жизни. Нет никакого явного мышления.  Изобилуют лишь чувства, ощущения, подсознательные импульсы и желания. Постепенно видящая Сила собирает их беспорядочные движения вокруг светящейся точки осознанности, заставляет поток жизни течь упорядоченно и формирует в существах жизненный разум.

Жизнь обеспечивает свою сохранность, строя стены безопасности против осады смерти. Знание начинает своё движение в области Неведения, и душа обретает конкретное существование в форме. Начинает действовать ограниченный интеллект. Разум функционирует в матрице обычной Природы, управляемой Неведением. Мысль движется в узкой колее разделённой жизни. Её диапазон и видение, однако, ограничиваются частями и аспектами, которые она ошибочно принимает за целое. Разум – всё ещё раб тела.

Из этих небольших и тёмных начал разум вырастает в луч ясности, всё ещё заключённый в общем Неведении. Ведомая этой слабой мыслящей силой, жизнь продолжает свою монотонную игру, ограниченная своей сферой, продолжая свой привычный ход. Природа и область действия её игры в её собственном мире не изменяются, как это происходит в земном мире. Ибо её собственный мир соответствует типу, который зафиксирован в своих формах и не управляется законом эволюции и изменения.

Курс Английский через Савитри

Рекомендации по изучению курса “Английский через “Савитри”

Курс Английский через "Савитри"

Постарайтесь максимально подробно, во всех деталях разбирать каждое предложение и уяснять для себя его структуру, к какой части речи относится каждое слово и каким членом предложения является. Это очень важно для изучения языка: не переводить стихийно – авось что-нибудь да пойму, – а стремиться полностью понять, как построено каждое предложение и как функционирует в нем каждое слово. Только так можно быстро, эффективно и глубоко усвоить язык.

*

Я советую всем вам работать по методике, которую я перенял у одного полиглота, изучившего около 60 языков, и по которой я сам изучал английский. Нужно взять тетрадь, открыть ее разворот и на левой странице разворота сверху выписывать английское предложение, а под ним — его перевод. На правой странице сверху вниз нужно выписывать все незнакомые вам слова, встретившиеся в этом предложении, — на английском плюс точная транскрипция произношения плюс основные возможные значения этого текста — у многих английских слов существуют многие десятки разных значений, поэтому сначала нужно выписывать хотя бы самые основные. В нижней части обеих страниц можно выписывать все незнакомые вам грамматические правила, встретившиеся в этом предложении. При этом вы сможете в любое время пересматривать уже переведенные предложения и повторять пройденное. Если в новом предложении вам встречаются слова или правила, которые вы уже учили, но не смогли вспомнить, то нужно выписывать их снова. И повторять это, пока твердо не запомните их. Здесь лучше повторять и повторять все как можно чаще — это основа для изучения и запоминания языка. Читать далее

Курс Английский через Савитри

Вступление к Курсу “Английский через “Савитри”

Дорогие друзья,

В течение некоторого времени Ритам, посвятивший изучению “Савитри” много лет, ведёт курс изучения мантрического эпоса Шри Ауробиндо «Савитри» в оригинале на английском языке — и английского через «Савитри». Курс Ритама проходит в форме е-мейл конференции и мы решили, что публикация материалов курса в блоге “Йога на Каждый День” будет интересна многим нашим читателям. К тому же те из вас, кто по какой-то причине не смогли участвовать в е-мейл курсе могут получить доступ к нему на страницах нашего блога.

Ниже мы помещаем первое вступительное письмо Ритама опубликованное им в начале его курса “изучения мантрического эпоса Шри Ауробиндо «Савитри» в оригинале на английском языке — и английского через «Савитри»”

Владимир

Здравствуйте, друзья!

По просьбам многих из вас я собираюсь продолжить вести через интернет занятия по изучению мантрического эпоса Шри Ауробиндо «Савитри» в оригинале на английском языке — и английского через «Савитри». Для этого я собираюсь создать новый емейл форум-рассылку Храм Савитри, который будет работать по такому же принципу, как Пространство Красоты: каждый, кто подключен к рассылке, может послать емейл на ее адрес и тогда его письмо приходит ко всем, кто подключен к рассылке. Так все могут обмениваться письмами, вести обсуждения и т.д.

Пространство изучения божественного эпоса создается как Храм — Храм, выражающий отношение его участников и со-творцов к Савитри и к ее постижению, Храм Богини Савитри — творящего Божественного Слова, верховной Девы-Матери, Спасительницы земли и человечества, Храм нашей любви к Савитри, к Шри Ауробиндо, к его божественному Слову, Храм благоговения нашей души перед ними — Храм Света, Знания, Красоты, Доброты, Гармонии, Любви.

Поэтому все, кому интересно изучение Савитри в оригинале и кто готов относиться к нашему общему пространству изучения Савитри именно как к Храму — с должным уважением к самому пространству, к его участникам и к общению в нем, — приглашаются участвовать в нашем общем знакомстве с божественным эпосом, в его совместном изучении, освоении, постижении. Читать далее

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Торжество и Падение Жизни (Краткое содержание “Савитри”: Книга II. Песнь 3)

Краткое содержание Савитри

Торжество и Падение Жизни

Краткое содержание “Савитри”

Книга II. Песнь 3

М.П. Пандит

Выйдя за пределы тонких материальных миров, Ашвапати входит во владения Жизни. Он путешествует по раскинувшимся перед ним безграничным просторам, чьи горизонты вечно недостижимы. Ничто там не фиксировано, всё пребывает в постоянном движении. Там нет никакого стремления к безопасности, но вместо этого повсюду царит дух приключения, не заботящийся о падении и боли. Жизнь будто следует курсом, увиденным неким внутренним интеллектом, то двигаясь ползком, то стремительно взлетая, но всегда находясь в постоянном движении. Она испытывает все настроения: горе, ликование, восторг, — но остаётся вечно неудовлетворённой. Она помнит и грезит о своём потерянном счастье и красоте и тщетно пытается достичь их. Её цель одна – обрести небеса блаженства, но её шаги устремляются в обратном направлении – к аду скорби и страдания.

По мере того как он продвигается, Ашвапати начинает различать царства жизни, не знающей печали, неясно вырисовывающиеся над мирами борьбы и страдания, которые расположены внизу. Они появляются, освещённые величием богов, непохожие ни на что, что может вообразить себе человеческий разум. И всё же они находятся в пределах досягаемости человека. Ибо глубоко в его существе есть состояния блаженства, которые имеют эту бессмертную природу. И человек получает их проблески в редкие моменты внутреннего опыта.

Ашвапати пленён планами Жизни на вершинах, которые растворяются в обширностях Бытия, где Конечное смешивается с Бесконечным, и где Время растворяется в Вечном.

Из этого Вечного и Единого Вселенская Сила выпускает в Пространство и Время Множество. Этот космический акт проистекает и поддерживается Покоем Вечного. Единый поддерживает Множество, а Созидательная Сила приводится в движение и управляется Духом, предстающим в виде внутреннего Интеллекта. Всё творение — игра Сущего и его Силы, Бога и Природы. В этом процессе есть верха и низы, и на плане Жизни Ашвапати созерцает как высшие миры, где Жизнь господствует в своей славе, так и низшие миры, где Жизнь переживает падение, ослабление и ухудшение.

В царствах, расположенных вверху, всё — радость и смех, мудрость и свобода. В нижних царствах всё — борьба и раздор, страх и горе. Словно Жизнь очарована своей противоположностью – Смертью — и играет с нею. Подобная тяга к противоположным сторонам опыта со стороны Силы Жизни превратила это творение в страстную игру противоположностей.

Посередине находятся миры, лежащие в пределах человеческой досягаемости. Здесь ощущается нечто от высокой чистоты и блаженства свыше; на их высотах реально осязаемо дыхание Бога. Здесь присутствует сильное устремление к тому, чтобы сюда снизошли Божественная Любовь и Блаженство и правили тут. Восприятие здесь чище и отчётливее, чем земное. Творение здесь ближе к Богу и Его Красоте, чем на земле. Все враждующие противоположности на земле, видятся здесь как дополнение друг друга. Тут нет лжи, и поэтому никакая слабость не может процветать. Это царства радости, красоты, любви. Знание едино с Силой. Жизнь — восторженная супруга озарённого Духа. Тут нет забот, нет усталости и  распада.

Работа является игрой, а игра — единственной работой. Существа этих царств — вечные победители, всегда юны и великолепны. Разум функционирует естественно, не используя сложную мыслительную активность. Трепет радости и счастья струится в этом творении, где всё живёт и движется в абсолютной свободе, однако в спонтанном порядке. Нет никакого искажения, которое ослабило бы силу истины. Здесь Природа сама себе хозяйка, и  ещё нет той тени, которая бы затмила её видение в её созидательном Танце, ткущем узоры ритмов Бога.

Ашвапати чувствует притяжение к этому миру блаженства, но он также ощущает бездну между собой и этим миром. Потому что в его природе всё ещё присутствует некоторое наследие темноты, боли и горя, которые он претерпел за время своей жизни на земле. Такое искажение препятствует его естественному отклику на высшую радость и свет. Противоположности типа радости и боли, света и тьмы всё ещё являются частью его природы. Это, несомненно, укоренившаяся привычка естественного развития жизни на земле.

В самом начале земного творения не было ни жизни, ни разума, ни чувства. Все было мёртвой материей. Внутри медленно росло стремление двигаться, выражать себя, и изначальная гармония была потревожена. Настало пробуждение, и был послан зов к Жизни, чтобы она спустилась из своего исконного плана наверху и привела мириады форм в движение. Жизнь услышала зов и вошла в материальное царство, чтобы наполнить его всей своей радостью и силой. Произошло обширное продвижение радости и счастья, и великолепие жизни затрепетало в стремительности красоты тварного мира.

Человек получил возможность появиться на земле и встретить мир своей душой и мыслью. Но прежде чем Жизнь смогла установить своё полное влияние, тёмная Сила Несознания бросила свою тень на душу и навязала намеренное испытание Духу, проявляющему себя через Силу Жизни. Динамизм Жизни приостановился, её естественная красота и блаженство уменьшились и деформировались. Её бессмертие закрылось завесой, и в таком усечённом виде Жизнь поразили желание и борьба. Жизнь превратилась в поставщика Смерти.