Процесс:
Отказ

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 2: Как продолжить Практику Йоги. Часть 3

Наряду со стремлением к Божественному и ко всему, что ведет к нему, например, к чистоте, преданности, искренности, интенсивности, необходимо отвергать все, что противоречит этому стремлению. То, что стоит на пути осуществления устремления, движения, замедляющие или тормозящие продвижение к высшему Сознанию, должны быть неуклонно отвергнуты.

Отказ отличается от подавления. При подавлении человек силой подавляет мешающий ему элемент, и он погружается в его собственные глубинные области, которые он не осознает или осознает в недостаточной степени. Они погружаются в подсознание или в бессознательные части и находятся там, ожидая подходящего момента, чтобы появиться и найти свое проявление. Кроме того, они порождают напряжение, которое особенно сильно ощущается каждый раз, когда возникает повод для волнения. Ситуация ухудшается, если происходит физическое подавление, но продолжается тонкое потакание, как, например, в вопросах секса. Это может привести к серьезному дисбалансу, что привело некоторых психологов к поспешным выводам: отказ от секса приводит к психическому дисбалансу и т.п. На самом деле такое возможно только при внешнем воздержании и внутреннем потворстве.

Однако, как показывает опыт, первым шагом в отказе является подавление, отказ от выражения и сдерживания в себе, скажем, движения гнева, насилия или жадности. Но после отказа от поблажек необходимо позаботиться о том, чтобы вырвать этот элемент с корнем из своего существа. Мысли об этом, чувства к этому, желания к этому, импульсы к этому должны быть отброшены от себя, а ментальная санкция снята. Каждый раз, когда он пытается вернуться, запрет должен быть наложен заново, без всяких раздумий. Эти элементы пытаются вернуться до тех пор, пока существует хоть малейшая возможность их повторного проникновения. Как только дверь надежно захлопывается, они больше не беспокоят. Решающим фактором является искренность человека. Даже если человек слаб, он всегда получит необходимую силу от Божественного, при условии, что он искренен в своем призыве. Читать далее

Путь:
Труды

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 2: Как продолжить Практику Йоги. Часть 5

В соответствии с интегральным характером процесса и цели, путь, который предстоит пройти искателю, также является интегральным. Он включает в себя динамичную волю, сердце и эмоции, а также разум, стремящийся к знанию. Каждый из них является ведущей силой в устремленном индивиде, и каждый имеет свои условия и свой способ реализации. В этой йоге делается попытка одновременного пробуждения и культивирования сознания на всех этих трех уровнях бытия с целью одухотворения и, в конечном счете, божественного раскрытия их сил.

Деятельность – это закон природы. Она может быть не только физической, но и психологической, интеллектуальной или витальной (связанной с жизненными энергиями). В любом проявлении происходит постоянный выплеск энергии. И этот выплеск, согласно другому закону природы, порождает свою карму. Каждое действие вызывает реакцию, а совокупность этих реакций формирует цепь рабства. Таким образом, всякий труд является источником рабства. Однако, согласно Гите, существует способ превращения этого фактора зависимости в фактор освобождения. Это путь трудов, который играет ключевую роль в духовной эволюции человека.

Обычно любая работа совершается с мотивом, мотивом эго и желания. Движущая сила эго-желания может быть как личной, так и более обширной, нежели личная, например, когда речь идет об обществе, нации и т.д. Именно это обычное человеческое побуждение в реальности является источником кармы. Когда же действие совершается без такого мотива, когда им руководит чувство долга без личного выбора, то ситуация меняется. Садхак учится отказываться от этого обычного мотива и работать в духе посвящения Божественному. Он берется за любую работу как за жертву Божественному и выполняет ее как подношение своих сил Владыке трудов. Таким образом, действие не оскверняется элементами эго и желания, которые создают свои собственные реакции в области работ. Читать далее

Путь:
Духовная Трансформация

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 2: Как продолжить Практику Йоги. Часть 8

По мере того как практика медитации набирает силу и регулярность, движения и состояния внутреннего мира начинают раскрываться. Открываются новые области опыта. Но эти переживания не одинаковы для всех. Они зависят от индивидуальных особенностей человека, его развития и направленности поиска. Кто-то может чувствовать ощутимое нисхождение умиротворенности, формирование состояния покоя. Кто-то может начать видеть огни, узоры и рисунки: это свидетельствует об открытии тонкого зрения. Ибо за грубым физическим зрением скрывается тонкое зрение, и оно видит более тонкие измерения реальности. То, что мы видим, может быть символами или движениями в тонком мире, которые могут реализоваться или не реализоваться в физическом мире. Некоторые могут ощущать странные ароматы, запахи цветов, которые в физическом мире отсутствуют. Это свидетельствует об открытии тонкого обоняния и т.д. Все эти переживания нужно наблюдать не приходя в возбуждение, не спеша их интерпретировать, не вмешиваясь в них. Сами по себе они мало что значат для изменения сознания. Не стоит придавать им преувеличенное значение и делать поводом для духовной романтизации. Но и не стоит их недооценивать. На самом деле они являются признаками того, что сознание просыпается на более глубоких или высоких уровнях бытия. Следует, однако, отметить, что переживания такого рода не являются абсолютным законом. Они могут вообще не приходить. Визуальные или чувственные переживания могут не фигурировать в садхане тех, кто испытывает периоды тишины, покоя, умиротворения и т.д.

Настоящий фундамент закладывается тогда, когда в человеке устанавливаются базовые спокойствие и умиротворенность. Тогда движение мыслей останавливается. Возникает ощущение пустоты. Но этот вакуум не может существовать длительное время. Рано или поздно он заполняется прочным Умиротворенностью и Тишиной. Весь мир словно отодвигается в какое-то далекое небытие. Возникает сильное ощущение нереальности движений снаружи, интересы отпадают, оставляя человека нагим. Человек остается в одиночестве. Читать далее

Интегральная Йога:
Метод Веданты и Тантры

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 2: Как продолжить Практику Йоги. Часть 10

Говоря о йоге самосовершенствования, Шри Ауробиндо отмечает, что эта система начинается с метода веданты, чтобы прийти к цели тантры. Ибо в Веданте душа, дух являются основным, в то время как в Тантре главное место занимает шакти. В первом случае шакти, природа, игнорируется, во втором – душа, пуруша, подчинена. В этой йоге акцент делается на человеке как на духе в уме, а не как на духе в теле, и йогическое изменение начинается от души наружу, к природе, завершаясь одухотворением сил природы. Шакти воспринимается и усваивается сознанием, организованном вокруг души.

Во-вторых, открытие центров сознания здесь начинается сверху вниз, а не снизу вверх. Здесь нет установленного стандартного метода пробуждения этих центров, шаг за шагом; все существо остается открытым для действия Махашакти, и те центры, которые более готовы или восприимчивы, открываются первыми, а затем движение распространяется дальше.

Тантра, как и большинство других систем, стремится к индивидуальному освобождению. Даже когда Тантра говорит о бхукти, наслаждении, как части мукти, освобождения, подразумевается отдельный человек. В этой йоге индивидуальная реализация становится основой для осознания Божественности в Мироздании, а через нее – для спонтанного единства со всем сущим. Эта тройная реализация ведет к участию в осуществлении божественной цели в человечестве.

Эта йога не отвергает природу, не уклоняется от жизни в мире. Она стремится овладеть силами природы и использовать их в своих целях. Она принимает жизнь, чтобы изменить ее природу. Она признает, что жизнь в ее нынешнем виде не имеет цели, несовершенна, фальшива; она помогает найти истинный центр существования и, исходя из него, изменить ее направление и характер. Иными словами, она стремится одухотворить и обожествить жизнь. Читать далее

Очищение Сознания

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги. Часть 3

Главной целью наших усилий является обожествление нашей природы. Это подразумевает процесс постепенного изменения и потенциального преобразования человеческой природы в божественную. И этот процесс включает в себя 24-часовую программу.

Вы должны быть всегда бдительны и прилагать решительные усилия, чтобы оставить позади всё, что противоречит вашей высокой цели, и содействовать всему, что способствует её реализации. И большая часть этих усилий лежит в вашей психологической сфере. Каждый из нас представляет собой смесь ряда качеств, которые являются наследием животного прошлого, и часть из них является семенами божественного будущего. Гита зовет их дайви и адайви, божественные и небожественные. Назовем их для простоты отрицательными и положительными, теми, которые понижают наш человеческий статус, и теми, которые возвышают его. Большинство отрицательных качеств связаны с нашей формацией эго-желания, которая пронизывает всё наше существо – ум, жизнь и тело. Она держит нас своей мёртвой хваткой и принуждает преследовать мимолетные цели, удерживает нас разобщенными и отделенными от других существ на наших  островках само-озабоченной отчужденности: эгоизме, самовозвеличении, жадности, гневе, насилии, страсти и их производных. Вы должны приложить искренние и последовательные усилия, с тем чтобы отвергнуть их. Вы отвергаете их, отказывая им в выражении, отказываясь позволить их движениям захватить вас. Этот отказ начинается с подавления, осознанного отрицания их импульсов. Постепенно их давление становится всё меньше и меньше. Как только они узнают, что вы полны решимости не поддаваться им ни под каким предлогом, они оставят вас в покое.

Есть также и более позитивный и эффективный способ противостоять этим движениям и выйти за их пределы. Это способ развития их противоположностей. Вы намеренно поощряете и утверждаете их противоположные качества. Подлость должна быть заменена великодушием, гнев — прощением, ненависть — любовью (или по-крайней мере равнодушием) и т. д. Каждый день, каждое мгновение вам предоставляется выбор: выбрать трудный путь, шрейас, и двигаться к Божественному или предпочесть более легкий, прейас, и скатывасться вниз по шкале эволюции, по направлению к животному. У искателя Божественного есть только одно мерило: что ускоряет рост к Божественному — хорошо, а то, что его задерживает — зло.

Итак, вы следуете этому простому правилу по мере своих возможностей, со всей искренностью. Искренность – ваша защита. Даже если вы совершите ошибки суждения в этом процессе, это не будет иметь значительных последствий. Вы находитесь под защитой. Воспринимайте каждый случай как возможность встать на сторону Божественного, высших ценностей и отвергнуть соблазны низшей природы. В этой работе вы найдете много помощи в фундаментальных кодексах Этики, разработанных древними. Конечно, следует уважать и следовать их духу, а не дословно этим руководящим принципам. Такие качества, как благодушие, доброта, служение, гармония, верность, правдивость в мыслях, словах и поступках, благодарность — это качества души, и в той мере, в какой они практикуются и развиваются, открывается путь по которому душа сможет войти в вашу жизнь через истончающийся покров невежества и лжи низшей природы.

Глубоко внутри, в центре нашего существа, находится душа, психическое существо, которое является частью Божественного, концентрацией Божественного Сознания. Это источник любви, гармонии, единства, истины. Выстраивайте свою жизненную деятельность таким образом, чтобы влияние, откровения, свет, осознание этой психической личности получили возможность пробудиться в вашей жизни и способность направлять и формировать её повседневный ход. Это может произойти только тогда, когда вы создадите внутри атмосферу, благоприятную для его появления, психический климат. Пусть каждое движение в вашей повседневной жизни направляется этим намерением. Это повлечет за собой строгую дисциплину самоочищения, катарсис, и можете не сомневаться, что какая-либо реальная духовная жизнь будет возможна только в том случае, если ваш обычный образ жизни основан на этом внутреннем, чистом, сияющем психическом пламени. Постарайтесь осознать это присутствие в себе, выработайте привычку общения с ним. Держите себя в тишине и обращайтесь к нему за руководством. Не позволяйте своим предпочтениям или предубеждениям — сознательным или неосознанным вмешиваться. Сохраняйте состояние ожидания. Медленно внутреннее откровение проявит себя. Не полагайтесь на внутренние голоса. Существуют голоса всевозможного толка: есть голос эго, есть голоса враждебные истине. Психическое общается в основном посредством чувства, которое ощущается как подлинное и исполненное уверенности. Следуйте за ним. Не совершайте ошибки проигнорировав его после того, как попросите его совета. Если вы поступите так, вы захлопните двери во внутреннее святилище.

Вы видите, что весь процесс представляет их себя строгую дисциплину – не внешний набор правил и предписаний, а внутренний динамический закон. Многие правила являются псевдо-указаниями происходящими от более тонких форм эго, коварного витального, которые пытаются сбить вас с Пути. Способность человека к самообману, как известно, безгранична. Следуйте этой уверенной внутренней дисциплине. Порядочность, прямолинейность, элементарная честность и смирение — наиболее важные условия для достижения прогресса на этом Пути. Могут быть также и какие-то социальные добродетели, имеющие отношение только к временным обстоятельствам общества, которое их породило, но они не играют решающей роли в вашей духовной жизни. Но только эти фундаментальные ценности, которые основаны на вечных истинах,  остаются неизменными на века. 

Слишком трудно? А чего еще вы ожидали, решив следовать великому указанию Шри Ауробиндо, махавакье: «Вся жизнь – йога»?

М.П. Пандит