Беседы Шри Ауробиндо с Павитрой

(Избранное из "Conversations with Sri Aurobindo" by Pavitra)

Перевод этой книги посвящается Шри Ауробиндо и Матери

Перевод с английского В.Немчина

Пуруша

Внутри нас есть область, которая находится над пространством и временем; вначале она недвижная и неизменная  и не принимает участия в волнах эмоций и мыслей. Вы должны сосредоточить своё сознание в этой области, и оно должно оставаться в этом месте: это освобождение, мукти. Внутри нас, позади внешней личности находится Пуруша, ему свойственны определённые характеристики, которые постепенно проявляют себя.

Вначале, он является нам как свидетель наших действий и ощущений, незатронутый, неизменный.

Затем, он проявляет себя как дающий санкции: он одобряет или отказывает в своём согласии движениям Пракрити: желанию, мысли или действию. Когда он даёт свою санкцию, как, например, отказаться от участия в определённой эмоции, тогда, несмотря на то, что прежние движения природы всё ещё сильны, сознание отворачивается от этой эмоции.

Затем, Пуруша являет себя как Знающий, тот, в ком присутствует знание. Это знание может быть нескольких форм: в низшем сознании оно - интуиция, в высшем - знание в единстве отождествления. Чувства не являются более инструментами знания, так как оно приходит непосредственно.

И наконец, Пуруша проявляет себя как Ишвара, Бог. Тогда, управляя и действуя через свои инструменты, он, наконец, берёт в свои руки своё царство. 

Этот процесс осуществляется в два этапа.

Вначале, контакт с сознанием Пуруши ментальный, человек поднимается в зону духовного разума. Человек познаёт свой разум, эмоции и тело, как нечто, что не является частью его самого. Он чувствует себя стоящим над ними – над формой, существующей во времени и пространстве. Он обретает покой и определённость.

Для того, чтобы достичь этого, прежде всего, нужно силой воли остановить свои мысли. Вы должны отделить себя ментально от разума (так как пока вы не можете сделать это иначе), наблюдать за ним и изучать его. Когда это происходит, мысли остановить нетрудно. Это – первый урок Йоги. Так, разговаривая сейчас с вами, у меня нет мыслей. Я вижу всё вокруг, но я не думаю (только в том случае, если я захочу этого,  я могу призвать мысль). Когда я стал заниматься Йогой, я пошёл к Леле и попросил его помочь мне. Он сказал мне сесть рядом и на практике отделить себя от мыслей. Через три дня я добился успеха и убил мысли. 

Существуют и другие методы, чтобы добиться этого, один из них – это открыться потоку сверху, так, чтобы вся работа была сделана силой сверху без какого-либо личного усилия. До этой первой реализации всё делается ментально, а интуиция остаётся фрагментарной, неопределённой и преходящей. Вы должны выйти за пределы этого сознания. Постепенно, сильное стремление принесёт в сознание что-то новое. Иногда это покой, недвижный, как скала. Иногда свет, почти физический, который озаряет всё вокруг, внутри и снаружи. Иногда – руководство. В любом случае, неизъяснимый покой сменяет знание. 

Всё это нисходит сверху вниз. Не так, как у Тантристов, у которых работа йоги начинается с нижней чакры. Напротив, здесь всё начинается сверху.

Поэтому, вначале нужно отделить себя от своего разума и познать его, как что-то вне вас. Занять положение свидетеля. Дать мыслям приходить, но не позволять им увлекать вас. Практикуйте это во время медитации. После этого, сделайте частью своей повседневной жизни то состояние, которое вы вначале установите во время медитации.

Уничтожить все Мысли

Мне кажется, в разуме есть два уровня: первый выражает себя в образах и формах, второй – в мыслях и идеях. Над ним стоит способность постижения (Буддхи). Мне легко отделить себя от нижнего разума. Когда я вспоминаю идею или фразу, которую я только что сказал, я также остаюсь незатронутым. Но когда я мыслю, я становлюсь разумом.

Это верно, но есть ещё и сам разум, и он не является формами и идеями, которые он создаёт. Это сознание, которое заполняет собой всю вселенную – спокойное и ясное. Большинство людей, также как и вы, отождествляют себя с разумом и его деятельностью: вы считаете разумом его деятельность. Вы должны отделить себя от Пракрити и узнать себя как Пурушу. Мне показали, как во время медитации уничтожить все мысли. Они появлялись передо мной, и я просто смотрел на них неотрывно, уничтожая их этим.

* * *

Вы говорите, что вы засыпаете, и действительно, человек знает только молчание разума во сне. Вы должны бороться с этим, так как это препятствие, которое нужно преодолеть каждому. Откажитесь от сна во время медитации, так же, как вы отказываетесь от других недостатков своей низшей природы. У вас есть сила для того, чтобы это сделать, так как вы являетесь Пурушей. После этого вы будете оставаться в сознании, но с пустым разумом, или же ваше сознание переместится внутрь, и вы погрузитесь в транс или Самадхи. Таким образом, это нужно сделать прежде всего.

* * *

Когда я внимательно наблюдаю за своими мыслями, я вижу, что они исчезают сразу же, когда я пристально на них смотрю. Таким образом, способом избавиться от них является внимательно смотреть на них, и как только я вижу одну из них, я могу уничтожить её. Этот метод хорошо действует в области словесных выражений, но недостаточно эффективный при появлении образов. У меня получается оставаться в этом состоянии, сознавая только моё пристальное внимание. Но при этом я чувствую свой разум как бы за порогом своего внимания. В определённые моменты у меня появляется чувство, что я теряю сознание.

Хорошо, но вы всё ещё сознаёте своё усилие уничтожить мысли. Это вполне естественно, и со временем, исчезнет тоже. Что касается потери сознания, не бойтесь этого. Может произойти так, что кроме двух возможных вариантов, о которых я говорил в прошлый раз, вы могли погрузиться в бессознательное, о котором у вас не сохранилось никаких воспоминаний. Вы должны стремиться избегать этого и оставаться либо в пробуждённом состоянии без разума или в Самадхи.

* * *

Мне удалось в течение нескольких минут оставаться внимательным, пустым без мыслей – но затем ощущения пришли с новой силой. Я обращал внимание на шум, моё сознание невольно реагировало на него, так как у меня не было объекта концентрации внутри.

Вначале нужно не уйти от всех мыслей и ощущений, но не считать их собой, а как бы снаружи. В разуме есть две области, одна активная, а другая спокойная, которую не затрагивают движения низшей природы. Вы должны отделить эти две области друг от друга. Вы хотите идти вперёд слишком быстро, подавляя даже мысль: «Я не являюсь этим». Оставайтесь наблюдателем своих мыслей и ощущений, смотрите на них, словно они находятся снаружи и не затрагивают вас. Тогда к вам придёт более высокое сознание и овладеет разумом. Никогда не боритесь со своим разумом, так как всё, что вы отталкиваете, возвращается к вам с ещё большей силой. Если вы будете бороться с разумом, у вас будет много трудностей.   

Тишина Разума

8 января 1926 года

То, что мне казалось простым, стало очень трудным. Последние несколько дней мне было очень трудно отделить себя от низшего разума. Нужно было прилагать большие усилия, чтобы оставаться сознательным, внимательным и не позволять унести себя потоку ментальных образов, не имеющим ни конца, ни начала, что-то, что похоже было на непрерывный поток сновидений. Может быть это временное явление?

Что вы делаете, когда вы пытаетесь успокоить свой разум?

Я собираю всё своё сознание в одном месте и пытаюсь оставаться внимательным и следить за деятельностью низшего разума. Если мне удаётся это сделать, он успокаивается. Есть два вида его деятельности: одна связана с образами, другая с речью. Та, которая связана с речью, более трудная. Она действует автоматически: не привязывая себя к определённым объектам, но к тому, что занимает меня больше всего, или к тому, о чём я последнее время думал – освободиться от неё удаётся часто при помощи чувств.

В каком месте вы концентрируете своё сознание?

Обычно в области Аджны, центре между бровями.

Аджна является центром автоматического разума, и именно эта динамическая позиция активна в вас. Это то, что составляет разум большинства людей, и если вы осознаёте её, то есть, вы замечаете её деятельность во время своих повседневных занятий – то другие не осознают её. Настоящий разум (мыслящий разум) расположен выше. В работе  автоматического разума вы больше не нуждаетесь. Он представляет собой бесполезную деятельность природы.
Пробовали ли вы применить свою волю?

Конечно, но я не уверен, что я использовал действительно волю.

У воли есть три степени проявления, и её нужно научиться отличать, прежде всего, от ментального усилия. Первая степень проявления – это желание, и оно соответствует уровню солнечного сплетения. Вторая – ишиита или ашварья, вид приказа, команды, которая разрешает или запрещает работу Пракрити. Когда вы знаете, что должно быть, а что нет, она должна стать активной. Эта истинная воля Пуруши - незаменимая сила в Йоге, которую мы постоянно применяем на практике.

Вы можете призвать её с помощью посвящения, и тогда вы узнаете её действие. Это действие вначале непостоянное и несовершенное, но со временем оно становится более совершенным. Ментальное усилие иногда может быть успешным, но действие истинной воли почти мгновенно.

Я знаю её действие, я призывал её, и моё обращение к ней в то же время было посвящением, и в это время я достигал высших уровней своего сознания. Тогда у меня было физическое ощущение её деятельности, которая нисходила над моей головой.

Да, это истинная воля. Старайтесь время от времени призывать её. Её непрерывное действие в вас пока невозможно – но она будет приходить к вам время от времени. Третьей степенью проявления воли является абсолютный контроль Пуруши над Пракрити.

Высшая Сила

15 января 1926 года

Я совершаю прогресс, но очень медленно. Я не смог применить волю, так как вы это описали. В связи с этим происходит интересное переживание. В медитации, когда я ищу  в себе поддержку высшей силы, когда я призываю более глубокие части своего сознания, я встречаю одну пустоту, и не могу сделать никакого внутреннего движения. Естественно, в повседневной деятельности, или под воздействием внешнего возбуждения, такие внешние движения, когда я добиваюсь результата, происходят довольно часто. Но, несмотря на то, что медитация оказывает на меня сильное влияние, она никогда не приводит к ощутимым результатам.

Есть две основные силы, которые помогают восхождению человека. Одна из них – это стремление; она эмоциональная и её центр находится в области солнечного сплетения. Другая – супраментальная, и её центр находится над головой. Вы действуете в обычной жизни при помощи первой. В медитации ваше сознание уходит назад в высший разум. Вы должны стремиться к безмолвию не ради него самого, но для того, чтобы эта высшая сила могла снизойти и соединиться с вашим стремлением. Древняя аллегория этого движения говорит о стремящемся ввысь пламени и нисходящем Солнце. Но ваш разум не привык сознательно давать снизойти этой силе, и поэтому он не знает, что ему делать. Вам не нужно прилагать никаких усилий и лучше всего оставаться неподвижным. 

Когда я внутренне настраиваюсь перед тем, как установить безмолвие, я замечаю, что концентрирую своё сознание, используя физическое тело. Потом, постепенно моё внимание погружается глубже. Наступает момент, когда я должен оставить концентрацию на определённой точке тела. Тогда я не знаю, где сосредоточить своё сознание. Либо оно возвращается к внешним вещам, и тогда я становлюсь довольно восприимчивым к внешнему миру, либо я погружаюсь в состояние полусна, хотя и удерживаю сознание в течение некоторого времени.

Вы не должны удерживать своё сознание в каком-то определённом месте. Когда вы начнёте принимать участие в работе высшего сознания, вы увидите, что оно рассеянно и не имеет определённого центра. Вы должны создать для себя свой собственный центр (над головой). Вначале, ваше стремление сконцентрировать сознание в определённом месте вполне естественно; но теперь перестаньте это делать. Что касается внимания к внешнему миру, то, в определённый момент, вы обнаружите, что все явления, звуки и т.д. стали частью вас самого; вы найдёте их в  своём сознании, «они будут происходить в нём». Не нужно бояться состояния полусна, но старайтесь оставаться сознательным; затем оно, наверное, переместится внутрь. Вам удалось успокоить свой разум?

Да, в первом состоянии, в котором я использую концентрацию на определённом центре. Когда я оставляю её, мне трудно остановить поток образов.

Что является предметом этих образов? Объекты и люди знакомые вам, или незнакомые?

Я не знаю. Некоторые из них кажутся незнакомыми, но возможно я где-то их уже видел.

И что вы делаете?

Я пытаюсь от них избавиться.

Не делайте этого. Ждите и наблюдайте. Может быть, эти образы - начало  ясновидения. Возможно, вы видите события, которые происходят вдали от вас. Вы должны занять позицию исследователя и попытаться понять, что это такое. Это может быть ценной способностью.

Я много раз слышал о таких способностях, но не знал, что бессвязные образы, которые я вижу, могут привести к нему.

Это может быть началом.

* * *

Та сила, что стоит за мной, которую я ощущаю, она направляет меня, я называю её своим мастером – что это за сила?

Есть множество сил. Все те, в ком присутствует сильное стремление к высшей жизни, знают то же ощущение. Разум искажает и наделяет эту силу определённой формой, которую он предпочитает, или к которой он привык: образ Христа для христиан и т.д. Прежде всего, есть универсальная сила, Пуруша, её деятельность ведущая и эффективная. Кроме того, есть посредники в этом плане, на всех уровнях. Также, те, кого вам суждено встретить, могут оказывать на вас влияние, часто даже не зная об этом. Когда психическое сознание открылось и вступило на духовный путь, оно может судить о природе этих сил и влияний. Ментальное сознание не может этого сделать.

Совершенное Безмолвие

18 января 1926 года

Мне удалось сделать разум совершенно свободным от мыслей в течение нескольких минут. Все волны прекратились. Но моё сознание по-прежнему остаётся сосредоточено на физической реальности; то есть я продолжаю слышать и видеть, хотя физические ощущения не вызывают никаких мыслей. Однако, несколько раз у меня было чувство, что я выхожу из тела; мне стало трудно дышать, и весь мир стал кружиться вокруг меня, хотя моё сознание оставалось ясным.

Если бы я мог остановить своё дыхание, моё сознание изменилось бы.

Необходимо покинуть пределы физического тела, но вы не должны стремиться к этому сейчас: вначале нужно обрести контроль над телом (например, знать, как направить своё сознание за пределы тела), также необходимы другие условия – вы должны быть уверены, что во время опыта никто вас не потревожит. Разумеется, это именно тот опыт, к которому стремятся йоги. Но не все могут достичь его. Я считаю, что не нужно стремиться к этому состоянию сейчас, поэтому, дышите нормально.

У вас был опыт полного безмолвия.

Расширьте его, это не значит, что вы должны углубиться в него. Сделайте его более постоянным, пусть он постепенно наполнит всё, что вас окружает.

* * *

22 января 1926 года

В последнее время мой разум был совершенно рассеян и возбуждён  различной ментальной деятельностью. Сейчас он успокоился. Но мне не понятно, что я должен делать: мой разум разделился на две части. Первая часть та, которая использует слова, рассуждает и формулирует – стала безмолвной. Однако, я должен оставаться внимательным, чтобы предотвратить появление незваных мыслей, которые поднимаются вверх через горло и нарушают покой. Другая часть разума остаётся внимательной, её характерной деятельностью является видение внутренних образов – её центр находится в Аджне. Она сейчас не активна, но не всегда остаётся такой: она порой перемещается в разные места, и я не знаю, что мне делать дальше.

Фактически, мысли приходят из солнечного сплетения, они поднимаются из него через горло и наполняют мозг, где вы осознаёте их присутствие. Безмолвный разум не имеет определённого расположения: это, скорее, вопрос привычки. В настоящее время вы находите его в области мозга, но его истинным местом, которое соответствует супраментальной истине, является Сахасрара, тысячелепестковый лотос, расположенный над головой. Над ним сознание расширится и станет космическим сознанием.

Необходимо сделать две вещи. Первое – опустошить активный разум от всех мыслей, оставляя его недвижным. Это способность, которую нужно в себе развить. Второе - оставаться полностью отстранённым от мыслей, которые могут появиться в активном разуме. Потом вы увидите, что мысли в нём не приходят снизу, но из окружающей атмосферы и сверху. Поэтому, вы должны научиться распознавать истину.

Необходимо научиться рассматривать эти мысли, как внешние объекты, не позволяя им унести вас.

Вы также можете начать, сохраняя низший разум безмолвным, «смотреть вверх», чтобы постепенно сосредоточить ваше сознание там.

Когда я делаю это, моё сознание постоянно колеблется вверх и вниз, потому что оно должно следить за низшей частью. Кроме этого, громкий звук извне не вызывает никаких мыслей, но притягивает моё внимание к себе.

Это неверная концентрация!

Просто перестаньте это делать. В космическом сознании у вас будет ощущение, что звук находится в одной из частей вашего сознания, но он не будет беспокоить вас.

Нисхождение Силы

25 января 1926 года

Иногда мне удаётся удерживать моё сознание «обращенным вверх» (в направлении Сахасрары) и мой разум остаётся спокойным и пустым от мыслей. Но наверху всё закрыто – словно я стучусь в закрытую дверь.

Сегодня утром произошло интересное событие. Я проснулся от ощущения сильных вибраций на верхушке головы и в солнечном сплетении. Они ощущались физически, кожа на голове стала очень чувствительной. Эти вибрации вызвали во мне некоторое беспокойство – хотя я не испытывал страха и повторил в памяти эти вибрации, чтобы изучить их.

Вы должны быть готовы к подобным вещам. Вы призывали силу, и она пришла, чтобы готовить инструмент, вплоть до физического сознания. Всё в человеке противостоит работе Силы, и поэтому всё должно быть трансформировано. Позднее, даже клетки тела будут преобразованы.
Вы должны полностью отбросить страх. Даже если вы чувствуете, что опыт может быть опасен, вы должны оставаться спокойным и контролировать себя, ибо иначе вы сразу можете оказаться в опасности. Помощь всегда приходит, если вы сохраняете контроль. В вашем случае – происходит обычная работа – пришел ответ на ваш зов, ответ, который, кроме того, приходит не ко всем.

Ментальные состояния становятся полными радости, покоя и пламенного стремления, с одной стороны, но с другой стороны, появляется глубокая грусть, когда я отделён от внутреннего света или когда мой разум, потревоженный внешними событиями, становится значительным препятствием на пути садханы.

Это нормально и связано с психическим сознанием.

* * *

1 февраля 1926 года

Все эти дни мой разум был для меня источником многих трудностей. Иногда, когда мне удаётся подняться вверх, всё идёт хорошо. Но обычно, я чувствую себя переполненным. Медитация даётся мучительно, и не приносит никаких результатов. Иногда я чувствую, насколько тонкой стала завеса. Лучшим способом, который я открыл, является подняться в сознании как можно выше – тогда низшее сознание становится спокойным. Три центра (Сахасрара, Аджна и центр в солнечном сплетении) объединились. Когда я не в медитации, механический разум становится очень беспокойным, и мне трудно даже читать, или на чем-то концентрироваться. Почему появились такие проблемы? Должен ли я прилагать большие усилия во время медитации?

То, что происходит с вами, вполне обычно. Динамический разум (не механический, который только повторяет действия и мысли повседневной жизни) требует гораздо больше внимания, чем спокойный разум, который находится в тишине. В такие периоды, вы выходите из глубины в беспокойство внешнего сознания. Это происходит со всеми. Не беспокойтесь и продолжайте отделять себя от мыслей. Когда это произойдёт полностью, волны станут слабее и, со временем, исчезнут совсем. Этот опыт должен распространиться на всю сознательную жизнь, а не только на время медитации.

Как только вы почувствуете усталость, не принуждайте себя. Чрезмерное напряжение станет причиной следующей задержки. Лучше двигаться медленно, но постоянно.

Становясь сознательным

5 февраля 1926 года

Последние несколько дней медитация проходила лучше – концентрация давалась легче, и отделение разума происходило с большей радостью. Я могу отделить себя от разума и наблюдать за его деятельностью. Но когда я пытаюсь сделать его совершенно недвижным, то я могу добиться этого, только концентрируясь в области Сахасрары, пытаясь отделить себя от тела, - тогда моё дыхание затрудняется.

 Есть два пути стать сознательным о высшем мире. Один – это послать туда часть своего сознания, оставаясь в физическом сознании. Другой – это оставить физическое сознание и погрузиться в транс, который может быть очень близок к состоянию комы. Сейчас вы пока не можете сделать это. И вероятно, вы путаете два движения в вас: одно - это попытка успокоить разум и другое - выход из физического тела.

 Когда я медитирую, я чувствую определённые движения, которые происходят в витальном теле. Они не физического происхождения, хотя я ощущаю их физически, в особенности они ощущаются между грудной клеткой и головой, и внутри головы.

Большей частью они являются следствием (и затруднение дыхания подтверждает это) того, что вы пытаетесь выйти из физического тела. В этом нет никакой необходимости. Вы можете стать сознательным о движении сознания из одной точки в другую.

Теперь, когда вы научились отделить себя от деятельности физического разума, вы должны оставить эти усилия и открыться воздействию силы свыше – не прилагая никаких усилий, зная, что она находится вверху, открыться, чтобы она спустилась в вас. Не делайте даже усилия, чтобы «видеть» и «чувствовать». Успокойте всё сознание внизу и ждите – обратите своё стремление к тому, что находится рядом.

* * *

11 февраля 1926 года

Я, наверное, перепутал два движения: попытку успокоить разум и выход из физического тела. Поэтому, я должен опять проделать всю работу по достижению ментального безмолвия. Иногда у меня это получается, но динамический разум очень активен, и я всегда должен следить за ним. Также я достиг состояния покоя: я остаюсь недвижным, внимательным, в некоем подобии прозрачной атмосферы. Но это никогда не длится достаточно долго. Я хочу другой покой, более глубокий, который уничтожит чувство отделенности эго.

Определённая трудность появляется при попытках сделать разум безмолвным и смотреть вверх, делая моё подношение безмолвным.

Почему личное усилие такое мучительное? Я не хочу погрузиться в состояние инерции и покоя, но хочу достигнуть покоя в действии и уничтожить индивидуальное усилие.

Более глубокий покой не может прийти, пока «лотосы» не открыты, и сила не сойдёт вниз и не овладеет ими. Помимо этого, нужно различать реальную индивидуальность и иллюзорное чувство эго. Истинная индивидуальность является частью универсального сознания, и даже тогда, когда она соединяется с ним, различие остаётся.  Индивидуальность делает возможной организованную деятельность, без неё это было бы невозможно.

Постепенно высшая сила овладеет вашим сознанием, и чувство личного усилия станет меньше; но отделенность в деятельности сможет уйти только после полной трансформации.

Помимо этого, у вас появятся другие трудности. Сейчас все ваши центры, которые активны, находятся выше солнечного сплетения: все остальные центры спят. С их пробуждением разум, даже спокойный и под контролем, снова будет захвачен низшими импульсами и погружён в низшее сознание. Тогда начнутся настоящие трудности – в разуме всегда присутствует элемент, который помогает йоге. Но в нижних центрах, всё напрямую связано с жизнью и деятельностью.

Свидетель Деятельности

11 февраля 1926 года

Так как вы чувствуете, что можете объединить себя с природой в солнечном сплетении, делайте это вне медитации.

Вы говорите, что всё, что вы делаете, когда не медитируете, возбуждает ваш разум. Это не столь важно – вы же не можете ничего не делать. Для этого нужно время. Вы - один из тех людей, которые строят  всю свою жизнь только на деятельности разума – в этом и заключается ваша основная трудность. Другие открывают себя легко. Но не теряйте терпения, ибо нетерпение продлевает ощущение личного усилия.

* * *

15 февраля 1926 года

Я чувствую влияние садханы, особенно вне медитации. Мне стало легче быть свидетелем деятельности разума и даже работы тела. В результате этого устанавливается тишина, но разум ещё не безмолвен. Это отделение разума помогло мне осознать беспорядочный хаос динамического разума, поэтому, вначале я думал, что он стал более активным, но, я просто стал сознавать его деятельность.

Вашей основной задачей является углубить и расширить сознание свидетеля или Пуруши. Безмолвие разума, безусловно, драгоценная способность; но оно придёт в своё время. Расширение этого сознания вызовет приход более глубокого сознания. Кроме того, разве свидетель не безмолвен?

* * *

Время, проведенное во сне, кажется мне потерянным. Можно ли как-то использовать его?

Разве оно потеряно? Не всё в садхане является сознательным усилием. Кроме того, стать сознательным во сне очень сложно, и эта способность приходит только в конце. Ваше тело отдыхает; но вам пока нечем заменить оцепенение внутреннего сознания. Позже, постепенно, ваш сон станет более сознательным.

Истинное Сознание

22 февраля 1926 года

Я продолжаю отделять себя от разума. Я могу занять позицию бездейственного наблюдателя движений индивидуального сознания. Однако в этом состоянии я существую в роли ментального существа, наделенного чувством «я», центром которого является мозг. Но за пределами ментального сознания я чувствую другое сознание, свободное от увлечённости внешней активностью. Там находится моё истинное сознание, которое пользуется ментальным сознанием, как окном, чтобы смотреть наружу. Какова природа этого истинного сознания? У меня был только небольшой опыт его присутствия. Я пока не могу ничего распознать, у меня появляется чувство пустоты и небытия, но также я чувствую завесу, за которой находится Присутствие.

Каким наблюдателем вы являетесь, активным или пассивным?

Пассивным. Это не поток образов или деятельность, за которыми я слежу. Я вижу смутные и фрагментарные ментальные образы, похожие на волны моря, которое становится спокойным. Кроме того, чувственные ощущения часто вызывают яркие образы, которые становятся источником беспокойства.

Вы чувствуете себя ментальным существом?

Да, на уровне разума; но когда я подымаюсь выше, сознание, которым я становлюсь, не является ментальным. Ментальное сознание является лишь маской, за которой скрыто истинное сознание.

Я вижу свой путь совершенно ясно. И я знаю, что если мне удастся совершить полную и окончательную самоотдачу Божественной Силе, то она сама будет делать Йогу. Эту самоотдачу совершает моя душа – мой разум принял её, но есть недостатки в витальном сознании, которое тормозят самоотдачу, и временами тянут меня назад. Но теперь я смотрю с равнозначностью даже на эти недостатки, и приношу их в дар Божественному – и плохое и хорошее, всё стало частью работы. Раньше трудности меня подавляли.

Хорошо. Ваш разум хочет достичь чего-то значительного и ищет важную и великую работу. Но даже самая скромная деятельность может быть такой же важной, как и любая другая, в том случае, если эту работу нужно выполнить. Если в ней и есть что-то истинное, то это идея работы, которая должна быть выполнена. И эта работа - божественная – но человек должен быть совершенным, для того, чтобы приняться за неё. Я говорю о тех, чьей миссией на земле является духовная работа – такая работа появляется, когда сознание готово к ней.

Ибо здесь сам опыт жизни становится учителем; пока человек остаётся в мире абстрактных идей, он не может критически оценить свои возможности; но как только вы пытаетесь реализовать что-то, сам опыт учит вас. Нужно, чтобы все части сознания познали истину. Очень опасно думать, что вы предназначены для духовной работы. Это часто происходит с теми, у кого нет достаточного терпения, кто очень хочет достичь реализации. Такие люди не понимают, что их собственный разум является источником этих идей. Истинная работа не приходит в такой форме, и делаться она должна совсем по-другому.

Два вида усилия

1 марта 1926 года

В течение прошлой недели я не сделал особенного прогресса. Я не могу выйти из своего заключения, и мой разум мне не уступает. Есть два внутренних движения, которые я выполняю одно за другим: во-первых, сохраняя разум в покое, я стремлюсь открыться высшему и осознать супраментальную реальность; во-вторых, я пытаюсь отделить своё внутреннее сознание от ментальной деятельности, и поднять его в супраментальную зону. Верные ли эти движения?

Мне кажется, что ОНИ являются активной и пассивной стороной одного и того же усилия. Вы всегда делаете это усилие с помощью разума. Вначале этого трудно избежать; но покой, который приходит, это не усилие, а субстанция ментального сознания.

Я понимаю это разумом, но у меня ещё нет этой реализации. Я всегда должен делать довольно энергичное усилие, и оно происходит даже в физическом разуме, в котором я его чувствую. Когда я прекращаю усилие, волны ментальной деятельности возобновляют своё движение. Кроме того, меня сильно отвлекают внешние звуки. Даже если они не вызывают во мне мыслей, они сразу привлекают моё внимание.

Когда вы подниметесь в это сознание, вы будете слышать все звуки где-то в своём обширном сознании, но они не будут вас беспокоить. У вас будет ощущение, что всё происходит не с вами. Так было в моём опыте. Когда я начал заниматься йогой, я зашёл в тупик, и не мог двигаться дальше. Мой брат послал меня к йогу, который обладал определёнными силами. Я пробыл вместе с ним десять дней. Он сказал мне, чтобы я сел рядом с ним и отбрасывал каждую мысль, которая ко мне приходит. Я сделал это, и через три дня мой разум стал спокойным и неподвижным. Мысли кружились вокруг меня, я видел их и осознавал, но более не был игрушкой в их руках. После того, как я ушёл от него, мне нужно было выступить с речью, так как я был политическим лидером. Я отказался, так как у меня в голове не было ни одной мысли. Но йог сказал мне пойти и выступить, ибо мысли сами придут ко мне. И это было так. Точно так же я писал статьи в газетах. Когда я вернулся домой в Бенгалию, мне нужно было выступить с речью на нескольких собраниях. И всегда ментальная работа происходила сама собой без какого-либо участия с моей стороны, в отрешённости и покое.

Этот покой вначале ментальный; есть две части в разуме, одна – отражает активность Пракрити, в то время, как другая разделяет покой Пуруши.

Я понимаю это ясно. Но пока моим результатом стало более глубокое спокойное состояние, которое труднее нарушить повседневной жизнью, более чуткая интуиция и способность объединения с тем, что меня окружает.

Это уже немало. Продолжайте развивать чувство единства с природой, которая вас окружает.

Обычные Трудности

8 марта 1926 года

В течение этой недели я не сделал особенного прогресса. Мой разум иногда погружается в тамас, бывает и так, что ему свойственно раджастическое состояние, и, кроме того, внешние звуки отвлекают меня во время медитации.

Что вы делаете во время медитации?

Я всегда следую двум движениям: или, сохраняя разум в покое, я стремлюсь открыться высшему влиянию; или же я пытаюсь отделить своё внутреннее сознание от ментальной деятельности, и поднять его над разумом, так, как это случилось однажды в моём кратком опыте.

Если вам удастся уничтожить все мысли и достичь полной неподвижности, глубокий покой может прийти к вам и овладеть сознанием; или, может случиться и так, что ваше сознание отделится от внешнего мира и перейдёт на другой уровень; в том случае, если это не происходит, движения внешнего мира снова захватят вас. Именно поэтому, необыкновенно важно обрести полную тишину, оставаясь открытым высшему влиянию.

 Мне трудно сохранять такое состояние и стремление, когда у меня нет мыслей, потому что именно мысль помогает мне стремиться.

Почему? Потому, что вы думаете, что это трудно и потому, что вы не привыкли это делать. Но это очень важно. Вы должны попытаться реализовать это состояние. Если ваше сознание покидает физический мир, то все ощущения исчезают. Но, в любом случае, вы должны развивать это в себе. Делайте это во время медитации.

Наверное, это обычные трудности. Такие как то,  что разум пытается любыми средствами завладеть моим вниманием. И он кидает меня с силой из стороны в сторону.

Да, довольно обычные.

Мне кажется, что легче всего преодолеть беспокойство разума уходом от физического мира. Наверно, именно этот опыт лежит в основе ухода от мира саньясина. Но я понимаю, что есть другой путь, путь ментального контроля.

Да, кроме того, тот ограниченный мир, в котором живёт саньясин, часто становится полем тех же трудностей и борьбы, что и обычный мир – и самые незначительные детали существования становятся необыкновенно важными. Поэтому, бесполезно отделять себя от мира, так как со всеми его проблемами саньясин неизбежно сталкивается в самом себе. Многие йоги сознавали это в своей садхане. Старый йог из Бенареса говорил мне, что если бы он мог начать йогу сначала, он бы полностью изменил свою практику; но он уже был слишком стар для этого. А те йоги, которые оставляют мир на долгое время, обычно не могут вернуться назад. Они теряют это умение, и определённая часть сознания в них не может этого вынести. Мы с Матерью отделяем себя от контакта с людьми по другой причине: для того, чтобы избежать давления мыслей, направленных к нам.

Та реализация, к которой я стремлюсь, называется вторым рождением?

Да – но в этой йоге вам предстоит множество рождений!

Две части Разума

10 марта 1926 года

В медитации весь мой разум погружен в тишину. Способность формировать образы и идеи исчезает. Я остаюсь недвижным, неспособным на внутреннее движение. В сознании не происходит никаких изменений, только в инструментах этого сознания. Что я должен делать в медитации? Необходимо принести это новое состояние в повседневную жизнь?

На первый взгляд, кажется, что разум разделился на две части: деятельность одной части вызвана Природой; в то время, как другая, сознание Пуруши, остаётся недвижной. Теперь нужно сделать так, чтобы недвижная часть разума оставалась свидетелем  изменений, которые происходят с другой частью сознания. Вы увидите, как мысли появляются перед вами, и вы поймёте, что мысль является деятельностью универсальной Природы. Вы должны стремиться к этой универсализации. Мысли будут приходить извне, вы будете видеть, как они принимают в вас определённую форму. Вы также откроете, что имеете власть над ними: вы сможете выбирать мысли, отказывать  определённым движениям, и т.д. Это будет начало обретения полного контроля над ними. Вы также увидите часть неподвижного разума как отражение более широкого и универсального Пуруши, который находится выше. Вы должны освободиться от чувства личного усилия. Необходимо ослабить контроль разума, который вы использовали, чтобы победить мысли и освободиться от них. Сохраняйте отношение свидетеля. Когда к вам приходит мысль, исследуйте её, проследите откуда она пришла, наблюдайте за её движением.

Разум, который вы разделили на две части, позже будет объединен снова. 

Мне кажется, что существует только одна часть разума, которая может находиться в двух состояниях: активном и пассивном.

Вначале нужно разделить разум, для того, чтобы потом объединить его. Вы увидите, что думаете не вы, а Пракрити; это первое освобождение. Вы не потеряете способности мыслить; но вы будете воспринимать мысли, как будто они не являются вами.

В моём сознании не происходит никаких изменений, и в этом состоянии нет ничего духовного.

Да, это так. Но это процесс подготовки инструментов, и он очень важен.

Пуруша и Пракрити

13 марта 1926 года

Учитель, я не совсем понимаю одну вещь. Предположим, я медитирую. Вначале я вижу довольно активную деятельность механического разума, который следует своей природе. Постепенно эта деятельность успокаивается и останавливается, и мой разум становится тихим. Но затем появляется другой вид деятельности разума, внутренняя речь. Например, я говорю себе: «Вот теперь я наблюдаю за своими мыслями ... откуда пришла эта мысль? ...  теперь всё спокойно ... Я должен перестать разговаривать с собой.» Я могу остановить эту деятельность полностью. Но откуда она приходит? Она подчиняется законам разума, но мне кажется, что она отражает некую цель Пуруши, или служит его инструментом познания и действия. Если бы эта деятельность исходила от Пракрити, тогда Пракрити боролась бы сама с собой. С другой стороны, как может Пуруша, спокойный и неизменный, быть источником изменений? Если в нём действительно нет никаких изменений, разве это возможно?

Вначале Пракрити действительно борется сама с собой – одни её части противостоят другим. Кроме того, Пуруша не является совершенно бездейственным. Идея бездеятельности,  в которой роль пассивного свидетеля является единственной активностью Пуруши, принадлежит духовной практике Санкьи. В ней Пуруша – это Сакши или Свидетель. Но, даже в этом случае, он может дать или не дать своё согласие на деятельность Пракрити, он тот, кто принимает решение и даёт санкцию: ануманта. И Пракрити работает не только для себя, она также исполняет работу для Пуруши: она - его исполнительная сила. Но, на самом деле, Пуруша гораздо больше, чем тот, кто даёт санкции. Он не является исполнителем и его активность не эффективна, но он Знающий, и он Господь (Ишвара). То, что он решает, Пракрити исполняет.

У большинства людей Пуруша скрыт за всей ментальной активностью. В этом случае, он даёт своё согласие на Игру Пракрити. Но Пуруша при этом не свободен: Пракрити вовлекает его в свою деятельность. Пуруша вначале должен восстановить свою позицию свидетеля. Тогда он начинает видеть, что имеет власть над деятельностью Пракрити.

Является ли согласие Пуруши сознательным? Или это что-то более глубокое?

Согласие даётся не в ментальном эго, поэтому, вы не осознаёте его, и вам кажется, что его согласие не сознательное. Но, как только Пуруша становится свободным от Пракрити, согласие становится сознательным.

Та часть сознания, которую я зову собой и которая наблюдает за успокоившимся разумом, не разделяя его деятельности, это ментальный Пуруша?

Да.

Является ли согласие Пуруши индивидуальным, или его определяет универсальное сознание?

Есть универсальный Пуруша и индивидуальный Пуруша, и также есть сознание, которое превосходит их. Этот индивидуальный Пуруша представляет собой отдельное сознание, но он не отделён – он не чувствует себя отделенным – от единого целого. И когда он становится полностью сознательным, у него есть прямой доступ к трансцендентному сознанию. Без индивидуального Пуруши организованная деятельность была бы невозможной. Например, многие садхаки пытаются остановить эту деятельность. На определённой ступени в йоге наступает состояние Парамхамсы – в котором человек совершенно не осознаёт, что он делает, словно ребёнок или инертный человек, несомый как ветром лист – это подготовительная стадия перед полным растворением. Когда такой импульс исчезает, наступает последний отказ во время растворения тела. Но мы хотим не уничтожения, а замены ограниченной деятельности ограниченного сознания истинной деятельностью, направляемой знанием истины. Мысль - это выражение знания, но это низшее его проявление. Когда Пуруша освобождается от Пракрити, он обретает в себе всё знание непосредственно, напрямую. Он знает непосредственно, с помощью видения и прямого контакта с истиной (например, когда вы рассержены, вам не нужно думать «я рассержен», чтобы знать об этом, вы и так знаете об этом. Непосредственное знание похоже на это). Даже тогда, когда позднее он переводит это знание в ментальный язык слов, идей и мыслей, оно остаётся независимым от них. К тому же, только часть этого знания может быть переведена, становясь фрагментарной и искажённой. Именно поэтому, мне так трудно выразить себя в словах. Если бы вы развили в себе это сознание, я смог бы вам показать истину, не используя слов.

Когда я сознаю, что существую независимо от своих мыслей, я становлюсь слабым и бессильным, не могу действовать и не обладаю знанием.

Вы должны обрести новое состояние сознания. Тогда вы увидите, что ваше знание не ограничено мыслью.

Также я не вижу, что мои мысли исходят от Пракрити. Я знаю, что разум это не я сам, но, мне кажется, что мысли рождаются в нём.

Это так, но мысли рождаются в универсальном разуме, который формирует их. До тех пор, пока вы привязаны к физическому мозгу, вы не можете понять этого. Но позднее вы сможете распознать деятельность универсального разума, который проецирует мысли в ваше ментальное поле.

Как можно обрести это состояние?

Продолжайте отделять себя от разума. Вы говорите, что можете заставить замолчать даже внутреннюю речь, которой управляет Пуруша. Вы можете отделить себя от неё?

Да, я рассматриваю её, как происходящую вне меня.

Продолжайте отделение. Есть периоды в садхане, через которые просто нужно пройти. Люди могут оставаться на определённых этапах большее или меньшее количество времени.

Четыре уровня Интуиции

19 апреля 1926 года

В течение всей недели я старался снова погрузиться в безмолвный разум, но мне это не удалось. Великий покой присутствует рядом.

Я чувствую вокруг себя недвижное прозрачное пространство. Не этот ли опыт христианские мистики описали как стеклянное море?

Есть две основные формы, в которых вы воспринимаете это сознание: одна подобна прозрачному и недвижному морю, другая  - небесному простору.

В прошлый раз вы говорили о психическом знании и его природе истины. Имеет ли это знание какое-то отношение к фактам, существам и событиям проявленного мира, или оно связано только с метафизическими истинами?

Слово «метафизический» указывает на ментальный характер знания, психическое знание означает близость, конкретную реальность, совершенно иную, чем ментальные рассуждения.

Нельзя сказать, что оно приносит материальное знание, это не его поле деятельности. Оно трансформирует человеческое сознание в сознание истины, в пламя стремления к истине. Психическое знание – это скорее контакт, ощущение. Пословица, которая говорит о том, что сердце знает лучше, чем разум,  описывает это состояние, хотя существует огромная разница между эмоциями и чувствами, и душой. Психическое сознание воспринимает истину, но не создаёт её, это делает супраментальное сознание. В этом и заключается различие между ними.

Умение распознавать истину с первого взгляда приходит с интуицией, это одна из форм низшего супраментального знания. Истинное знание, которое никогда не ошибается, является знанием отождествления. Первая форма интуиции проявляет себя с помощью ментальных форм, и они искажают её. К тому же, разум не удовлетворяется тем, что он получает, поэтому он выстраивает всё вокруг собственных убеждений. В них есть часть истины, но большая часть - ложь.

Кроме того, разум учится давать свою информацию под видом интуиции. Когда сознание стремится получить интуитивное знание, индивидуальность выдаёт свои желания за интуицию. Поэтому, интуитивное знание вначале не очень надёжно. Со временем оно растёт.

У интуиции, которая является самой простой формой супраментальной истины, есть четыре формы проявления:

Истинная Интуиция – редкая и нерегулярная, она приносит отдельные элементы знания. Она подобна воспоминанию скрытого, прошлого или подсознательного знания.

Распознавание: Это процесс, неинтеллектуальная деятельность, которая выбирает одни элементы и отвергает другие.

Вдохновение: Что-то, что приходит извне и раскрывается внутри сознания. Оно подобно голосу, который говорит внутри вас.

Откровение: Оно подобно видению.

Отказ от Желания

26 апреля 1926 года

На прошлой неделе медитация была более глубокой и регулярной. Я чувствую, как сила нисходит в центры: Анахату и Муладхару, и даже в ноги. В определённый момент мои ноги начинают неметь. Также нисходит великий покой, который, если бы я смог применить его в разуме, одним своим присутствием сразу успокоил бы его. Однажды я видел вспышки света.

Вы говорите, что у вас немеют ноги. Вы чувствуете силу, которая нисходит в них?

Я стал сознательным о своих ногах; сила совершает там свою работу.

Если вы не чувствуете силу, которая нисходит в ноги, это значит, что сила хочет сойти вниз и встречает препятствие, поэтому появляется онемение. Когда сила нисходит и оказывает давление, после медитации человек какое-то время не может сдвинуться с места. Настолько велико её давление. Разумеется, вы можете снять неподвижность с помощью самой силы, но если вы чувствуете онемение, то, скорее всего, в этом месте есть сопротивление. Покой, о котором вы говорите, как он проявляет себя?

Мой опыт ещё не совершенный; я знаю, что могу использовать эту силу, чтобы успокоить разум; но пока это не стало конкретной реализацией.

Эту работу нужно делать на всех уровнях сознания, для полного открытия и сознательности.

Я хочу спросить вас о курении. Раньше я курил. Когда я приехал сюда, я бросил курить. Но, спустя некоторое время я снова стал иногда курить. Затем я опять перестал это делать. В течение последних 10 дней я не курил. Но желание курить во мне очень сильное. Я бы очень хотел от него избавиться, так как я не могу его контролировать.

Если желание просто нервное, то с ним легко справиться, но, если оно находит поддержку в витальном сознании и разуме, это становится труднее.

Есть два йогических метода для того, чтобы справиться с ним. Первый – перестать курить. Принять твёрдое решение и силой воли отказывать в удовлетворении желанию. Когда желание приходит, нужно отстраниться от него, и наблюдать за ним, пока вы не сможете его отбросить. Без поддержки желание постепенно ослабеет. Другой метод – это дать желанию некоторое удовлетворение,  с тем, чтобы потом полностью отбросить его. Но вы не должны идти на поводу у желания, а рассматривать  этот метод только, как средство для достижения отказа, иначе сопротивление будет длиться бесконечно.

Я боролся со своим желанием в течение нескольких лет; но, мне кажется, я не достиг особенного успеха. Я хочу быть свободным от желания. Тогда сама привычка курения будет мне безразлична.

Таков мой опыт в отношении сексуального импульса. Я боролся с ним несколько лет. Затем желание внезапно исчезло, оставив меня в покое. Однако я знаю, что оно всё ещё находится во мне, и, в том случае, если обстоятельства изменятся, оно может снова пробудиться.

Это происходит всегда, в том случае, если вы боретесь с желанием. Я тоже иногда курю, но для меня это не имеет значения, я остаюсь равнозначным, и мой разум спокоен, даже тогда, когда я не курю.

Но в моём случае, я стал рабом курения; именно поэтому я хочу освободиться от этой привычки. Я буду стараться избавиться от неё изо всех сил.

Спокойная Воля

3 мая 1926 года

Ничего нового не происходит в моей садхане. Мой разум не замолкает, хотя я чувствую, что сила нисходит вниз. Это уже не вибрирующие волны,  как вначале, которые нисходили до Муладхары. Теперь это спокойная сила, которая мягко течёт и пронизывает меня.

Откуда приходит эта сила? Сверху?

Мне кажется, она берёт своё начало у меня над головой. И там я пытаюсь объединиться с этой силой.

Где находится ваше сознание?

На макушке головы. Когда я погружаюсь в медитацию и забываю о своём теле и его ощущениях, моё сознание сосредотачивается над головой. Но мне это трудно сделать.

Нет никакой необходимости в том, чтобы забывать о своём теле. Если ваше сознание будет сосредоточено в этом месте, оно сможет воспринимать ощущения тела, а вы будете смотреть на них сверху.

Я буду видеть их вне себя?

По меньшей мере, они будут снаружи спокойной зоны, в которой будете находиться вы, во внешнем слое сознания.

В настоящее время, я скорее отождествляю себя с внешним слоем сознания и смотрю на внутренний спокойный слой. Но я стараюсь открыться этой силе. В чём моя трудность? В разуме или в витальном сознании?

В разуме. Вам потребуется определённое время, для того, чтобы добиться первых результатов. Вы просто должны настойчиво продолжать свои усилия.

Часто мои усилия по отделению разума вызывают напряжение нервной системы, и поэтому, я иногда страдаю невралгией.

Эти усилия не эффективны. Отделение приходит с помощью спокойной воли. Когда вы совершаете усилие, в результате этого появляются головные боли и другие расстройства.

Разум не всегда спокоен, но в нём всегда есть неизменная спокойная зона, не затронутая деятельностью внешнего сознания.

Помощь Божественного

10 мая 1926 года

У меня нет особых изменений. Я всё больше чувствую свой разум, как нечто внешнее, и могу наблюдать за его деятельностью, оставаясь незатронутым. Для него всё яляется поводом для того, чтобы следовать прежнему образу восприятия и деятельности; но даже эти моменты внезапного возбуждения больше не беспокоят меня, как это было раньше.

Обрести покой, основанный на восприятии сознания неизменного Пуруши, является началом реализации.

Несколько дней назад ночью у меня был опыт. Я вёл машину по большой широкой дороге. В машине сидели несколько человек, среди них была Мать. Мать вела меня и предупреждала обо всех опасностях и засадах на пути. По дороге двигались повозки в разные стороны, люди, сидевшие в засаде, стреляли в нас. «Будь осторожен здесь», «смори сюда», - говорила Мать. Рядом со мной лежал револьвер... Мне кажется, что этот сон символизирует проход через враждебные силы. Я помню, как во время этой поездки меня тащили прочь враждебные силы. Я сразу призвал божественную силу, и она сошла в меня через Сахасрару, вплоть до двух нижних чакр. С помощью этой силы я оттолкнул враждебное влияние и вынырнул снова на поверхность. Чуть позже я проснулся. Но, в течение некоторого времени, я чувствовал, как эти силы пытаются вернуться, и оттолкнул их снова. Две нижние чакры сильно вибрировали.

Повозки, лошади и другие символы продвижения указывают на прогресс в оккультной эволюции. Они являются символами витального плана сознания.

Означает ли моё пробуждение, что я не смог продолжать борьбу во сне?

Совсем нет. Если бы вы не проснулись, вы, вероятно, не запомнили бы этот сон.

Да, это так.

Меня очень интересуют вечерние беседы о науке и оккультизме. Это всегда было моим идеалом: работать для того, чтобы объединить науку с оккультизмом. Но, в определённый момент, мне пришлось оставить все свои идеалы, так же, как и всё остальное, ради Йоги.

И в самом деле, в Йоге нужно оставить все идеалы и желания. Приходит время, когда всё истинное в сознании, не ментальное, но то, что находится гораздо глубже и должно быть использовано Божественным, - пробуждается. Это происходит тогда, когда сила нисходит на физический план. Всё, что было витальным или ментальным, отбрасывается, но истинные формы деятельности остаются.

Механический Разум

17 мая 1926 года

Эта неделя была лучше, чем прошлые; разум и витальное сознание стали более послушными и медитация проходила легче. Но нет никаких новых изменений. Иногда, когда разум становится спокойным, у меня появляется ощущение прозрачности, что-то, напоминающее прозрачное желе. Этот образ лучше всего выражает то, что я испытываю.

Остаётся ли разум сам недвижным, без того, чтобы вы оказывали на него давление?

Нет, пока нет, но появилось автоматическое внутреннее движение, которое делает меня наблюдателем разума.

Этот покой нужно установить до того, как вы начнёте призывать силу свыше, чтобы не быть потревоженным появлением мыслей.

* * *

24 мая 1926 года

Мои трудности всегда заключаются в механической части разума. Он хватается за всё, что может: разные мелочи повседневной жизни, книги, покупки, и т.д., и строит свою деятельность на основе этой информации. Однако, есть прогресс в том, как я смотрю на эту деятельность; она кажется мне более поверхностной.

Вы не можете освободиться полностью от этой механической активности до тех пор, пока не произойдёт трансформация физического сознания. До этого, вы сможете остановить её силой воли, так, как вы делаете во время медитации. Вы будете видеть её снаружи себя, и обладать определённым влиянием на её деятельность; но вы не сможете  полностью освободиться от неё.

Мне кажется, я слишком увлечен внешними вещами: именно это позволяет моему разуму быть привязанным к ним. Высшие части моего разума находятся в безмолвии: у меня больше нет интереса к духовным книгам, таким как Бхагават-Гита и другим. Только механическая часть остаётся активной.

С этой частью справиться труднее всего. К тому же, физическое сознание всегда интересуется подобными вещами. Даже, если они не находятся внутри вас, они присутствуют в окружающей вас атмосфере. До тех пор, пока вы следуете пути Саньясинов, вы должны сражаться. Но это негативное отношение, и вы не должны придавать ему большого значения. Позитивный опыт гораздо важнее; это может быть глубокий покой или свет, который нисходит свыше. Тогда они сами устранят остаток механической активности. Вы должны стремиться к этому.

Есть ли центр возле сердца?

Нет. Все центры находятся на прямой линии. Тот центр, который называют «сердечным центром», находится в области солнечного сплетения. Манипура находится в области пупка. Центры расположены вдоль позвоночника.

Моё тело измотано жарой. В эти дни я чувствовал сильную усталость. Также я проводил медитацию лёжа. Можно ли это делать?

Вы можете медитировать в любом положении. Я часто медитирую во время ходьбы.

Вы говорили о выходе из физического тела «в витальном теле» и «в ментальном теле». Что это значит?

Когда витальное тело покидает физическое, то физическое тело погружается в транс, но если это делает только разум, то погружения в транс не происходит. В медитации разум может покидать тело и идти в определённые места или на определённые планы сознания. Он может наблюдать за событиями и даже принимать участие в них. Но уходит из тела не весь разум, а только его центральная часть. Поэтому нет опасности, которая присутствует в трансе. Если вас разбудят, ваш разум возвращается незамедлительно, не подвергаясь никакой опасности. Но, в том случае, если витальное сознание покидает тело, всё случается по-другому. Витальное сознание связано с телом. Так как витальное сознание непосредственно связано с жизнью тела, если эта связь разрывается, наступает смерть. Резкое возвращение в тело тоже опасно. Как правило, лучше всего иметь определённый опыт ментального выхода из тела и ментальное знание планов сознания, прежде чем пытаться совершить выход в витальном теле.

Значит ли это, что в этой йоге выход в ментальном теле предшествует выходу в витальном теле?

Да, но они должны подчинить себя духовному опыту, который гораздо важнее.

Я понимаю, что духовный опыт является основным, а остальные опыты необходимы для того, чтобы совершенство было достигнуто на всех планах сознания.

Воздействие Силы

31 мая 1926 года

Моя медитация становится глубже и более отстраненной от внешнего мира. Иногда мне удаётся наблюдать за своими мыслями. Мысли всё ещё не кажутся мне чем-то внешним; но я рассматриваю их как объект наблюдения. Я также ясно сознаю, что процесс мышления – это совершенно поверхностная деятельность, которая не затрагивает более глубоких слоёв моего сознания.
Когда медитация становится глубокой, появляется боль в ногах.

Какая у вас боль?

Это давление и тянущая боль в одно и то же время. Может быть, это витальное сознание поднимается, чтобы отделить себя?

Возможно. Или же это результат воздействия божественной силы, когда она постепенно трансформирует даже физическую материю. Субстанция материи не может получить божественный импульс без предварительной трансформации.

Что изменяется, сама физическая материя или витальная её часть?

Это клеточная модификация, которая затрагивает, прежде всего, витальные и ментальные части клеток; но даже физическая материя участвует в этом.

Во время медитации я следую определённым внутренним движениям, и каждое из них вызывает определённые витальные течения.

Каким движениям?

Я пытаюсь стать свидетелем ментальной деятельности; или же я поднимаюсь выше и остаюсь в этой позиции. Также я призываю силу вниз. В моих последних медитациях, например, моё сознание было сосредоточено не над головой, но позади солнечного сплетения, в глубине, а не наверху.

Это место психического сознания, которое находится за «сердцем» (солнечным сплетением). Это один из оккультных центров, и он управляет сознанием у обычных людей. Вы должны стать также сознательным в центре над головой, оттуда центральное сознание управляет всем.

Но разве все эти движения не противоречат друг другу? Я просто им следую, не зная, к чему они приведут. Какие из этих движений верные?

Всё это верно. Вы просто должны наблюдать за тем, что происходит. Оба центра, в солнечном сплетении и над головой, должны сотрудничать, полностью контролируя инструменты. У каждого из них есть своя роль.

Должно ли это отношение свидетеля изменений в разуме поддерживаться во всех обстоятельствах обычной жизни? В настоящее время, я пытаюсь сохранить его только во второстепенной, полуавтоматической деятельности. Как только в работе необходимо внимание, я опять отождествляюсь с деятельностью.

Это не столь необходимо. Это вопрос привычки. Вы пока находитесь под иллюзией, что это вы сами действуете. Именно поэтому необходимо отношение свидетеля, это – первый шаг. Таким образом, все части разума должны стать автоматическими. Вы будете наблюдать сверху за их деятельностью; вы сможете остановить её или изменить при необходимости.

Тогда это станет совершенным контролем над инструментами. Но во мне такая автоматическая деятельность ещё недостаточно развита, и я могу доверить ей только незначительную часть работы. Хотя прогресс в ней уже есть.

Душа и Центральное Сознание

7 июня 1926 года

У меня есть периоды, когда медитация идёт хорошо, и другое время, когда она даётся с трудом. В настоящее время я могу успокоить разум, отделиться от него и попытаться проникнуть в область, которую чувствую над собой. Мой разум кажется мне небольшой частью моего истинного сознания. Но вверху надо мной находится что-то вроде завесы, которую я не могу преодолеть, и она не даёт мне идти дальше. Но, даже в том случае, если мне удаётся сделать это, я чувствую боль в ногах, точнее, ощущение, которое уводит вниз моё внимание. Я не могу отделить себя от него, и, когда я пытаюсь это сделать, боль усиливается.

Есть части в физическом сознании, которые не дают вам идти дальше. Вы можете сознавать их или нет. Но, как только вы пытаетесь преодолеть завесу, они удерживают вас. Вы ещё не готовы. Нужно, чтобы сила сверху пришла вниз и подготовила ваше низшее сознание. Эту завесу можно преодолеть снизу; но это очень трудно, и не каждый способен на это. Но сила, которая приходит свыше, может убрать её. Поэтому, прежде всего, нужно открыться этой силе.

Это значит, что я должен быть пассивным и не пытаться сосредоточить своё сознание вверху.

Разумеется, ваша цель – подняться над разумом, но сила должна приготовить те части сознания, которые ещё не готовы. Даже если ваш разум остаётся спокойным, эти части задерживают вас.

В чём заключается различие между психическим сознанием, которое расположено позади сердечного центра и центральным сознанием, которое находится над головой? Это два разных сознания или одно и то же?

С одной точки зрения, они – одно. Но ваше сознание, хотя и одно, состоит из многих отдельных частей. Так же, как ваше ментальное сознание отличается от физического или витального сознания, психическое сознание, душа, отличается от центрального сознания. Психическое сознание получает свет и передаёт его низшему сознанию. Это то, что остаётся позади и управляет личностью. Психическое сознание находится в непосредственном контакте с истиной, которую оно организует и передаёт внешнему сознанию. Центральное сознание не может организовывать истину: оно находится над всей эволюцией. Именно психическое сознание развивается духовно от жизни к жизни с помощью различных личностей.

Значит, центральное сознание находится вне пространства и времени и стоит за тем, что эволюционирует с помощью ряда личностей?

Да. Психическое сознание это только душа, которая развивается, готовит и содержит в себе индивидуальность. Центральное сознание не оказывает непосредственного влияния; оно наблюдает сверху.

Сопротивление Разума

14 июня 1926 года

Я пытаюсь понять причину сопротивления в себе. Единственное, что я делаю, это стараюсь открыться силе сверху и отдать себя полностью. Каждый раз, когда сила нисходит вниз, я чувствую, как она спускается до центра в солнечном сплетении, и затем, на уровне живота чувствуется сопротивление, оно проявляет себя в скованности ног и странном чувстве в руках и стопах.

Я попытался увидеть, какая часть разума связана с этим сопротивлением. Мне кажется, что это наиболее материальная и физическая часть разума, которая занимается формами, приобретениями, работой с объектами и т.д.

ДА, но эта часть разума не должна ничему мешать. Физический разум полезен и должен делать свою работу. В его деятельности нет ничего плохого, если он не пытается навязать своё желание. Но, наверное, в вашем случае это что-то другое. Что именно вы чувствуете? Вы говорите, что ощущаете силу снаружи; разве вы не чувствуете её работу внутри?

Я чувствую, как сила нисходит до солнечного сплетения, но я не чувствую её в пупке. Раньше я чувствовал силу и в муладхаре. Теперь я не чувствую её так отчётливо, но я также не ощущаю чёткой границы между внутренним и внешним.

Две причины могут вызывать эти ощущения. Или витальная сила ног уходит во время глубокой медитации или сила встречает препятствие на своём пути.

Препятствием может быть физический разум. Это часто происходит с теми, чей разум слишком активен. В этом случае, разум недостаточно пластичен, и, поэтому, он должен истощить себя и стать полностью пассивным для божественной силы. Постепенно это сопротивление будет преодолено, в том случае, если вы будете отдавать себя силе.

Иногда, приходя вниз, сила не может пройти через все чакры, и свет нисходит только до определённого уровня. В результате этого, не все центры получают свет. Это может произойти в том случае, если некоторые чакры остались незатронутыми.

Мне кажется, я должен отказать низшим движениям разума, если в них нет необходимости, и не следовать им.

Совершенно верно. Такой отказ необходим.

Должен ли я заняться какой-либо работой, например, изучением астрологии?

Я бы не советовал. Оставьте разум в тишине, до тех пор, пока в нём не установится покой. Потом приходит время, когда разум сменяет свою обычную деятельность. Тогда работа может быть полем деятельности, для того, чтобы осуществить этот процесс.

Покой, который я периодически устанавливаю в своём разуме, искусственный. Он навязан силой воли и за ним нужно постоянно следить, чтобы мысль не нарушила его – и он не длится долгое время. Но я знаю, что это не тот покой, который должен сойти сверху и установиться в разуме. И всё-таки, я всегда чувствую этот покой рядом, и покров, за которым он находится, очень тонкий, и становится всё тоньше. Может быть, я ошибаюсь?

В прошлый раз вы сказали, что я ещё не готов. Значит ли это, что часть разума ещё не может принять силу?

Да.

Смогу ли я преодолеть эту трудность?

Конечно. Вот, что произошло с вами: когда вы приехали сюда, вы работали с очень сильным стремлением. Но, со временем, несовершенства разума стали проявляться одно за другим, и их нужно преодолеть.

Это действительно так. Когда я приехал, у меня был период интенсивной работы. Потом, по многим причинам, я ослабил свои усилия, и мой разум снова начал утверждать себя по-старому. Я ещё не вернулся к прежней интенсивности, и пытаюсь её восстановить.

Да, это так.

Мне кажется, нельзя разочаровываться по этому поводу. Я не чувствую уныния или грусти из-за того, что процесс йоги занимает долгое время.

Нельзя унывать.

Когда я приехал сюда, вы видели во мне определённые возможности и также определённые трудности. Есть ли сейчас какие-то изменения?

Нет.

Я имею в виду, могу ли я здесь остаться?

Да, конечно. Я убеждён, что вы останетесь здесь.

Свет и Тьма

28 июня 1926 года

Иногда активность моего разума очень болезненна. Меня изматывает её агрессивная деятельность. Наверное, какая-то часть сознания во мне получает удовольствие от этой деятельности, иначе она прекратилась бы сама собой. Но моя сознательная воля и большая часть моего сознания отвергают её и хотят оставаться свободными. Как такая небольшая часть сознания может мешать всей работе?

Может быть, это небольшая часть, но она играла важную роль в ходе эволюции.

В начале прошлой недели медитация проходила хорошо. Мне удалось полностью отделиться от разума и сохранять его в тишине в течение некоторого времени. Но последние несколько дней я не мог этого сделать. Временами я чувствую себя утомлённым. Верно ли то, что ментальное сопротивление получает поддержку от витального сознания?

Да, и от физического тоже. Физическое сознание содержит в себе груз прошлых привычек и поддерживает их. То же самое делает и витальное сознание. Поэтому, совершенство невозможно, пока витальное не открыто и физическое не завоёвано.
Но вы не должны так настаивать на совершенстве разума. Он не может быть совершенным сейчас, то есть, быть спокойным и полным света. Но он должен быть  недвижным, чтобы позволить силе спуститься вниз и работать. Именно это сейчас необходимо.

В прошлый вторник я чувствовал, как неизъяснимая сладость стояла у меня над головой.

К этому состоянию вы должны стремиться.

Это означает более активную самоотдачу.

Да. Не просто усилие в разуме. Вы должны больше настаивать на позитивном аспекте самоотдачи силе. Молчание разума является не целью, а средством для работы силы.

Почему даже краткие духовные опыты, которые у меня были – свет, глубокий покой разума – ушли и не возвращаются?

Так бывает. Нет непрерывного и постоянного раскрытия, но есть чередование света и тьмы – времена отлива и прилива. Но опыты должны стать более частыми и продолжительными, пока они не будут приходить по желанию, и вы установите полный контроль над ними.

Расширение Сознания

12 июля 1926 года

Мой разум становится тише, и мне легче отделить себя от его деятельности.

Я также чувствую расширение сознания, и вокруг головы я соприкасаюсь с живой средой. Этот опыт пока очень смутный, в самом начале.

Всё, что я делаю, это стараюсь оставаться пассивным, позволяя силе опуститься вниз и делать работу. Затем она спускается до уровня пупка и расширяется.

Я наблюдаю за работой силы.

Это не кажется мне чем-то духовным. Я имею в виду природу ощущения – не само физическое ощущение, но что-то сходное.

Между духовным и материальным ощущениями нет особенного различия, в том смысле, что сила работает на материальном уровне, то есть, психо-физическом, и нет ничего удивительного в том, что вы чувствуете её работу. Но она приходит сверху с определённой целью: сделать тело инструментом духа.

* * *

Вы говорите о расширении сознания. Это важная часть процесса. Если это состояние станет вашей постоянной реализацией, всё будет хорошо. Самое важное – это наблюдать за работой силы. Сила может сойти вниз для того, чтобы организовать инструмент, также она может работать сверху или принести опыт. За всем этим нужно наблюдать.

Иногда, в медитации, в моём поле видения появляются образы. Но они не очень яркие и того же характера, как и образы во сне. К тому же, я никогда не видел в них что-то неизвестное моему сознанию. Это или воспоминания, или привычное продолжение моих мыслей. Я всегда старался отбросить эти образы. Я правильно делаю?

Способность видеть образы не нужно подавлять в себе. Может быть, это просто мысли-образы, но за ними может скрываться более тонкая деятельность. И это может быть началом чего-то более высокого. Вы не должны подавлять эту способность, но смотреть на них, не позволяя им уносить себя прочь.

Когда я наблюдаю за этими образами, я начинаю думать: «Что это такое? О, это пришло оттуда» - и так далее, и мои рассуждения начинают влиять на сами образы, меняя их очертания.

Такие мысли нужно прекратить, так как они всё портят. Вы должны быть пассивным, не теряя себя.

Высший Разум

26 июля 1926 года

Я отчётливо чувствую присутствие силы надо мной. Небольшая часть этой силы спускается вниз и работает во мне.

Какую работу она совершает?

Я не вижу точно. Это давление, которое пытается расшириться. Больше я не могу ничего сказать. Я чувствую, что только небольшая её часть спускается вниз. Она также оказывает давление на физический разум и пытается сделать его спокойным и тихим.

Я стараюсь или быть пассивным и открыться этой работе, или подняться вверх и объединиться с этой силой. Тогда я чувствую расширение, обширное и плотное сознание.

Два или три раза я видел перед собой длинную, бесконечную дорогу. Но этот образ не совсем отчётливый, что свидетельствует о его ином происхождении, чем обычные ментальные образы.

Этот образ мог прийти с высшего ментального плана сознания. Как только вы открываетесь этим планам, вы начинаете получать знание, которого нет у обычного разума.

Образ дороги является характерным образом высшего ментального сознания; он означает путь, по которому вам нужно идти.

Если образы находятся вокруг нас, то почему они не приходят в наш разум?

Они часто приходят в разум человека, но он думает, что это его собственные мысли. К тому же, в вас должно присутствовать что-то, что будет отзываться на них, иначе, они не будут производить впечатления и не смогут подняться из подсознательного. Но, как только вы начнёте открываться, образы будут появляться чаще, и вы должны научиться распознавать их. Первое, что вы должны сделать, это отбросить обычную работу разума и образы материальной жизни, которая нас окружает. Затем, вы должны оставаться пассивным. То, что кажется вам, пришло сверху, не всегда чистое и, в таком случае, вы должны распознать его природу.

* * *

2 августа 1926 года

Иногда я вижу вспышки света перед собой. Но я знаю, что они не связаны с внешней реальностью. Они похожи на вспышки света, которые появляются перед глазами, когда надавливаешь на них.

Эти вспышки света - первые признаки прихода света в физическое сознание. Их может не быть, и тогда ощущение света может оставаться ментальным, но если свет приходит, вы видите вспышки света. Но вы не должны из этого заключить, что этот свет той же природы, что и свет, который появляется при надавливании на глаза. Обычно, люди рассматривают новые опыты, исходя из прежних. Некоторые люди, например, когда они впервые видят этот свет, смотрят, не включена ли лампа или не светит солнце. Нужно смотреть на эти опыты с более высокой точки зрения.

Но как можно физически видеть свет, который не имеет физического происхождения? Вы также сказали, что это может привести к слепоте.

Вы видите свет, потому что затронут центр зрения, и потому, что мы понимаем новый опыт, сравнивая его с тем, что мы уже знаем. Он не затронет физическое зрение, если мы отстранимся от него. Что касается слепоты, это может быть связано с тем, что, во-первых, у многих людей, когда приходят эти образы, появляется привычка концентрировать своё зрительное внимание внутри, что становится причиной нарушения зрения, во-вторых, свет, который вы видите, очень яркий, и он обладает тем же эффектом, что и в случае, когда вы смотрите долгое времени на ослепительный свет. Нужно поддерживать баланс, который позволит вам оставаться наверху незатронутым.

Звать Высшую Силу

9 августа 1926 года

Я не могу осуществить это отделение на практике. Когда я читаю, если я пытаюсь смотреть на свой разум, который занят чтением, я теряю смысл того, что я читаю.

Это всегда было моей трудностью. Когда я занят какой-то деятельностью, это может быть физическая или интеллектуальная работа, мой разум теряется в ней и уносит меня прочь. После этого, он опять становится активным  с удвоенной силой – и не знает ничего другого, не давая мне медитировать, и отрезает для меня доступ к высшему сознанию. Я отделяю себя от высшего стремления. Мне кажется, что заниматься йогой в повседневной жизни невозможно.

Это происходит потому, что витальная и физическая части разума остались незатронутыми. Они должны открыться силе.

Вы можете не быть отрезанным. Нет ничего плохого в том, что вы заняты какой-то работой. Но разум, который участвует в работе, это не весь разум, и есть часть, которая остаётся незатронутой, в том случае, если вы не отождествляетесь с деятельностью активного разума.

Мать сказала, что моё витальное сознание подавлено. Это правда. Моё образование было полностью научным, и у меня нет художественного навыка. Я не знал влияния искусства. Я далёк от того, чтобы следовать традиционным идеям морали, но я подавил определённые движения витального сознания для того, чтобы получить относительную свободу и контроль над ними. У меня есть чувство уважения, но я не испытываю сильных эмоций. Поэтому, витальное сознание бесполезно для меня. Что можно сделать в связи с этим? Я думаю, что оно само откроется высшему свету, и мне не нужно делать каких-либо усилий.

Оно откроется в ходе йоги. Но в йоге нужно нечто большее, чем пассивная самоотдача. В этой йоге, просто ждать, пока сила придёт по собственному желанию, недостаточно. Вы сделали практически всё, что можно сделать высшим разумом, и открытие с помощью одного ментального процесса, безусловно, требует длительного времени. Поэтому, вы должны довериться высшей силе. Но просто ждать недостаточно. Вы должны призывать силу вниз, и смотреть, как она работает, и требовать, чтобы она освободила вас от всего, что вам мешает.

И это должно быть сделано в витальном сознании, так же как в разуме.

Но в чём заключается различие между витальным и ментальным требованием?

Вы должны сами узнать об этом. Вы должны увидеть, что есть в витальном сознании, увидеть его потенциальные возможности, и что в нём можно сохранить. Вы доверитесь решению высшего света, но вам нельзя оставаться совершенно пассивным. Высший свет покажет вам, что нужно сделать, но и вы сами должны активно требовать трансформации. Вначале ваши действия будут несовершенными, и вы встретитесь с определёнными трудностями. В вашем случае, активный призыв совершенно необходим.

Есть люди, которые должны сдерживать себя, ибо они постоянно притягивают силу вниз и очень активны витально и эмоционально. Но вам это не свойственно.

Я всегда боялся ментальной лени. Но, мне кажется, я был не прав. Даже если я не делаю никакой ментальной работы, кроме своей работы учителя, в этом нет никакого вреда.

Иногда полезно изменить привычный вид деятельности на что-нибудь другое.

Открытие Разума и Витального

16 августа 1926 года

В целом, прошлая неделя была лучше; было легче медитировать и сила приходила вниз с большей интенсивностью. Я чувствую её давление на уровне пупка. Мой разум также стал более спокойным и не требует прежней деятельности.

Вы говорили об открытии разума и витального сознания. Что это означает?

Прежде всего, это открытие высшему свету и силе, а также открытие влиянию высшего плана сознания, в результате которого вы становитесь сознательным о силах, действующих на этом уровне.

Разум всегда открывается перед витальным?

В основном, да. Но витальное сознание можно подготовить до того, как откроется разум. Разум может открыться не полностью, и витальное, в этом случае, в состоянии получить высший свет. Но полное открытие разума может прийти только позже. В вашем случае то, что сила сейчас работает на витальном уровне, значит, что она может без препятствий пройти через разум.

Вы должны открыться высшему свету и силе.

* * *

28 августа 1926 года

Я был очень занят внешне проведением экзаменов; но, в первый раз, контакт с внешним миром не беспокоил меня так, как прежде. Вернувшись домой, я мог легко заняться медитацией.

Медитация, в целом, была удовлетворительной. Разум был относительно спокойным и прозрачным для силы, которая спустилась вниз. Основным местом, где работает сила, является область над пупком и вокруг него. Иногда, я отчётливо чувствую ощущение интенсивной силы, которая поднимается во мне.

Это начинает открываться витальный центр.

Основной трудностью в медитации становится наиболее поверхностная часть разума. Иногда она спокойная и пассивная, но иногда, мысли, которые вторгаются в сознание, очень упорные – они связаны с организацией материальных вещей.

Но эти мысли не беспокоят вас во время в медитации, не правда ли?

Когда я нахожусь в спокойном состоянии сознания, они меня не беспокоят, но иногда, я не могу от них избавиться.

Причиной этого могут быть те импульсы, которые вы отбрасываете во время бодрствования, они могут возвращаться к вам назад через подсознание, и это происходит, в основном, ночью.

Что-то необычное произошло несколько дней назад. Я получил письмо от моего друга Y., в котором он писал о своей жене. После этого, во время медитации, я начал думать об этой женщине, но необычным образом. Я направил к ней вид силы, которая пришла из ментального витального. Я не делал этого намеренно, и это не было витальным порывом, но тихим и мягким давлением, и оно исходило от верхушки головы.

У меня дважды были подобные опыты, когда я работал на высших планах сознания, не собираясь того делать. Первый раз это было тогда, когда C.S. заболел. Во время вечерней встречи вы спросили меня, есть ли какие-то новости о его состоянии, и затем, оставались безмолвным некоторое время. Я почувствовал, как я перенёсся в его комнату и работал там. В другой раз, когда бушевала буря во время нашей вечерней встречи, я обнаружил, что направляю некую силу в её направлении.

Это значит, что ваше сознание начинает пробуждаться на высших планах и работать там сознательно. Это не игра воображения. Это факт.

Путь к Супраментальному

4 сентября 1926 года

Эта неделя была не такой успешной, как прошлая. Интересно, что в течение прошлой недели я был очень занят внешне; но как только я возвращался домой, я легко погружался в медитацию, тело, витальное сознание и разум сразу подчинялись ей. Может быть, это следствие беспокойства, и оно проявилось только сейчас. Моё тело стало инертным, мой разум - беспокойным. Поэтому, мне не о чем рассказать.

Почему прогресс совершается неравномерно, и никогда не бывает постоянным?

ЭТО всегда так происходит. Различные движения приходят каждое в своё время – важно понять, откуда они пришли. И самые упорные и настойчивые из них всегда возвращаются опять и опять, до тех пор, пока они не будут полностью трансформированы.

Вы говорили о двух путях. Один ведёт через разум прямо к супраментальному сознанию, другой путь проходит через открытие психического сознания. Это два разных пути? В чём заключаются особенности каждого из них?

Да, это разные пути. Иногда, вначале свету открывается разум и супраментальное сознание работает через него и использует его возможности. Иногда, психическое сознание, которое всегда присутствует позади, выходит вперёд – без психического стремления невозможно ничего осуществить в этой Йоге. В этом случае нет ментального открытия свету, но есть пылающий огонь, которое обращает всё существо вверх. Тогда прогресс становится лёгким. Позже, управление всем механизмом природы начинает осуществляться сверху, но ментальное движение не является основным.

 * * *

Иногда, моё стремление очень интенсивное, но стоит разуму возобновить свою деятельность, как стремление ослабевает.

Разум останется, но он должен быть трансформирован, также, как и витальное и физическое сознание. Они должны полностью уступить высшему свету, а не просто следовать давлению, которое оказывает на них разум.

Сейчас я это понимаю. Основываясь на моём опыте общения с теософистами, я могу сказать, что они пытаются только контролировать низшее тело разумом, и никогда не пытаются трансформировать его. Я понимаю, что сознание этих планов должно подчиниться высшему свету и само принять трансформацию.

Я полагаю, что в моём случае я следую пути через разум?

Да, ментальное движение в вас преобладает. Поэтому вы продвигаетесь так медленно.

(Улыбаясь) ... Но это не значит, что я не способен к йоге!

Конечно, нет. Трудности всегда есть, и в каждом случае они свои, например, когда витальное и физическое сознание открываются, всё, что было скрыто в них, выходит на поверхность.

В моём случае центральное согласие есть, и, я думаю, даже витальное и физическое сознание принимают изменение.

Вопрос в том, принимают ли они его сами или делают это, подчиняясь давлению разума.

Универсальное Божественное

11 сентября 1926 года

Во время медитации я чувствую себя отделенным от разума. Я могу наблюдать за его работой. Но мой разум продолжает поддерживать связь с телом, и я наблюдаю за ним со стороны. Я вижу снаружи разум, создающий формы, разум, который говорит и, как только приходят внешние звуки, они появляются внутри разума. Но всё это происходит внутри тела, а я нахожусь перед телом, наблюдая за ним. Не сверху.

Когда сила приходит вниз, она обладает способностью растворять ментальные формации. Теперь я могу использовать эту способность, помещая перед силой ментальные формации, от которых хочу избавиться. Эта сила освобождает меня, и я словно парю в воздухе. Моё сознание никогда не поднимается вверх, но оно перемещается вперёд, кроме того, мне никогда не удаётся отделить себя полностью от  активного разума и двигаться свободно на моём плане сознания.

Это необычное движение. В основном, сознание поднимается над телом, или обретает обширность, в которой нет локализации сознания.

Я не чувствую этой обширности, и я не могу точно определить, где находится моё сознание. Как только я начинаю думать где оно находится, я сразу оказываюсь внутри тела. Стоит ли следовать этому движению?

Наверное, это движение на ментальном плане, но мы увидим это в дальнейшем.

Я сознаю растворяющую способность силы, которая приходит сверху. Она спускается вниз в центр на уровне пупка и работает там. Я не могу сказать, что происходит. Но, иногда, я чувствую, как пробуждается витальная сила.

Находясь наверху, я полностью сознаю, как во мне поднимаются витальные движения. Например, как появляется чувство гордости. Оно приходит из пупочного центра. Я чувствую, что это не часть меня. Но что я должен с ним делать? До сих пор, я просто пытался силой подавить подобные импульсы, и запретить им приходить в моё сознание. Но, мне кажется, это не правильно.

Нет. Это то, что обычно делают люди. Но это только подавляет витальные движения. Вы должны призвать ту же самую силу, которая растворяет ментальные формации и использовать её, для того, чтобы открыть витальное сознание. Вы должны наблюдать за движениями и попытаться понять их, наблюдать, как они поднимаются в вас, видеть, что поддерживает их в вашей природе. Нужно понимать, что происходит.

Я делал это инстинктивно. И я отдаю эти движения, какими бы нечистыми они не были, Божественному, чтобы оно трансформировало их. Вчера Мать сказала мне, что пробуждение психического сознания во мне в значительной степени зависит от моего отношения. Не могли бы вы подробнее рассказать об этом отношении?

Об этом трудно говорить. Это отношение может быть постоянным только тогда, когда ментальное сознание больше не будет занимать ведущее место в вашей жизни. Вы должны полностью положиться на силу, которая приходит сверху и осознать, что она является чем-то большим, чем просто сила...

Божественное, которое проявляет себя как личность?

Мы всегда используем ментальные слова, которые искажают истину. Да, персональный аспект Божественного является источником всего индивидуального. Ведантическое видение универсального абсолюта является только одним аспектом истины. Оно свойственно в значительной степени разуму, особенно современному разуму, но когда сознание поднимается выше, видно, что это только частичный аспект истины. Это сила, которая использует индивидуальность в качестве гуны. Она использует универсальное, чтобы поднять нас над ограниченным эгоизмом наших личностей. Безличное видение божественного является чем-то большим, чем наше личное понимание, ограниченное разумом. Но именно разум ограничивает индивидуальность. На самом деле, она существует над разумом. Вы должны осознать, что эта сила является не только силой.

Это так, в настоящий момент, я воспринимаю её только как силу, которая выполняет работу.

Потому, что вы всегда находитесь в разуме. Но, как только открывается психическое сознание, вы не можете больше видеть всё с ментальной точки зрения. Слишком ярким и живым становится духовный опыт.

Для этого я должен подняться в супраментальное сознание?

Психическое сознание откроет вас для этого.

До моего приезда в Пондичерри у меня было Ведантическое представление об универсальном духе, и даже сейчас я не могу понять разумом, что такое божественная индивидуальность. Как может разум сформировать верное представление?

Разум может призывать к себе этот духовный опыт. Когда он увидит сам, даже в том случае, если этот опыт будет ему дан на краткий миг, ему будет легче понять.

Открыться Силе

11 сентября 1926 года

Этой ночью я видел сон: меня окружали люди, наверное, садхаки, и Мать была там. Она дала мне книгу. Книга была на французском, но только фонетически. В ней были новые фонетические знаки. Для меня книга была новой, но я каким-то образом знал, что она написана вами. Мы с Матерью не могли ничего понять в книге. Я обратился за разъяснениями к вам, вы находились в соседней комнате. Вы ответили мне на Санскрите, но я не мог понять, что вы сказали.

Я пошел к вам. Я помню, что вы были в постели и завтракали. Я склонился перед вами с чувством глубокого поклонения и стремления, и простёрся перед вами с пустым разумом. Тогда вы коснулись меня рукой, и моё сознание изменилось, но я ничего не помню об этом. Спустя некоторое время, я снова пришел к вам. Вы два раза поцеловали меня, и я ушёл, охваченный возвышенными чувствами. Живость сна и сила чувств поразили меня. Я проснулся; было 2:30 утра.

Произошло событие на витальном плане, поэтому вы видели меня таким в своём сне.

Почему видение было таким живым?

Когда вы приходите на ментальный и витальный планы сознания, вы видите, что они такие же реальные, как и физический.

Я рассказал этот сон Матери. Она сказала: «Неудивительно, что он думал о тебе. И я тоже разговаривала с тобой вчера, поэтому, в тебе присутствовало стремление... Это очень хорошо, это говорит о том, что близится время, когда ты сможешь получить свет. Сохрани то, что ты получил.

* * *

14 сентября 1926 года

Мать разговаривала со Шри Ауробиндо о моих трудностях в медитации. Сегодня она позвала меня, и мы медитировали вместе полчаса. Сила собралась над моей головой, затем она спустилась, в основном, на уровень разума и пыталась открыть его. Внешние мысли держались на расстоянии, хотя они пытались проникнуть внутрь.

День был выбран не очень удачный, так как мои медитации проходили с трудом в течение последних нескольких дней.

Мать: Да, сила пришла вниз. Она спустилась до самых ног; но внизу она, скорее, была снаружи, чем внутри.

Вначале у вас было очень сильное стремление. Затем, что-то, вероятно, помешало вам; всё время у вас было спокойное и тихое стремление. У вас есть сила стремления, но она почти полностью подавлена разумом.

Вначале спустилась сила мудрости, чистого знания, и она дошла до уровня солнечного сплетения. Там было дано указание открыть разум. Открытие произошло, но оно имело геометрическую форму треугольника. Внутри него был образ идеи, которую вы сформировали о божественном.

Затем спустилась сила покоя и безмолвия. Вы говорите, что не чувствовали её. Тем не менее, она пришла и, возможно, скоро вы её почувствуете. Пришло гораздо больше силы, чем вы осознаёте это. Но, она не потеряна в подсознательном и постепенно реализуется вами. У вас есть способность находиться в покое, которая станет основой для нисхождения и проявления силы. В этом покое присутствовала Ананда. В нижнем центре был ответ, но он был слабым, записанным в подсознательном.

Я думаю, что ждать осталось недолго. В вашем разуме есть определённая жесткость, но это свойственно всем европейцам.

Сила спустилась и на витальный план сознания тоже?

Мать: Да, конечно, и даже на физический план, но скорее снаружи, чем внутри.

Я чувствую огромную разницу между медитацией с Матерью и моими обычными медитациями. Теперь я чувствую даже лучше, чем во время медитации, что сила пришла сверху и находится совсем рядом.

Психическое Стремление

18 сентября 1926 года

Мать должна была рассказать вам о нашей медитации в прошлый вторник. После медитации я глубоко чувствовал присутствие великой и спокойной силы, которая была позади меня. Она не вошла в моё сознание, но я чувствовал её поддержку.

Во время медитации божественная сила сразу спускается вниз. Она работает через пупочный центр на витальном плане сознания, и, как мне кажется, на физическом. В нижнем центре нет никаких сильных вибраций, но я чувствую, как сила расширяется в самом физическом сознании. Я чувствую её совсем по-другому, чем в витальном.

Вы говорите, что она расширяется?

... Скорее, она проникает в тонкую физическую часть тела. Но я не полностью уверен в этом. Нужно понаблюдать за ней.

Позади грудного центра, который очень активен, я чувствую какое-то присутствие, и оттуда моё стремление поднимается вверх и соединяется с силой, которая спускается вниз. Я чувствую некую связь между этим центром и верхушкой головы. Это прямая линия. Возможно ли что-то подобное?

Это значит, что ваше психическое стремление поднимается и призывает силу вниз. Была сформирована связь. В конце все центры будут соединены такой связью.

Мой разум продолжает действовать по-старому. Почему он не меняется?

Старые привычки возвращаются! Но в этом нет ничего страшного, если стремление может призвать силу вниз. Разум, сам по себе, не способен на многое; но сила, которая приходит от Божественного, более могущественная.

* * *

25 сентября 1926 года

Медитация стала легче. Она стала более глубокой и живой. До настоящего времени она всегда была тяжёлой и трудной, это было давление, которое исходило от разума. Но теперь определённый интерес появился в самой медитации.

То, что она стала более живой, происходит потому, что открывается ваше витальное сознание.

Основным событием является то, что сила спускается в физическое сознание. Она чувствуется физическим сознанием, и я ощущаю давление особенно на центры коленей и ног. Давление настолько сильное, что я провожу медитацию лёжа. Иногда я чувствую давление сверху и позади меня. Я чувствую её прикосновение не только в голове, но также и в сердце. Я не знаю, что это за давление. Оно не имеет формы, но приносит глубокое чувство покоя и блаженства. Мои чувства также стали более интенсивными. Что это такое?

(Улыбаясь) Вы должны подождать и увидеть сами то, что начнёт проявляться в вас. Вы чувствуете это во время медитации?

Да. Но я могу почувствовать его и в другое время, обратив к нему свой внутренний взор.

Сила для Знания

2 октября 1926 года

Я вижу свои мысли сверху. Нет большого различия между моими мыслями и голосами других людей. Они все находятся передо мной.

С тех пор, как я приехал сюда, мой разум полностью изменился. Сейчас я не испытываю особенной склонности к тому, чтобы находиться в пространстве и времени, и к чтению книг. Единственное, что остаётся частью моей ментальной деятельности – это обычные ежедневные дела. Иногда это приносит беспокойство; однако, мне удаётся сдерживать эту часть во время медитации. В витальном сознании я чувствую ту же самую работу.

В витальном есть два центра, один над пупком и другой ниже его, так ли это?

Витальный центр находится на уровне самого пупка. Между этим центром и грудным центром происходит взаимообмен сил. Существует связь между витальным центром и более физической частью разума, его материальной субстанцией. Ниже пупочного центра находится ещё один центр, тоже витальный,  он связан с внешней жизнью. Деятельность пупочного центра может ощущаться вокруг талии. От этого центра до Муладхары, всё пространство является витальным сознанием. В Муладхаре витальное соединяется с физическим.

Мне кажется, все эти центры становятся активными, хотя я не очень хорошо различаю их деятельность.

Что касается физического сознания, мне кажется, что оно находится на уровне рта?

Оно может быть в любом месте. Центры находятся в определённых местах, но физическое сознание может быть сосредоточено в любом месте. Хорошо известно, что оно связано с горловым центром. Это центр речи и формулирования идей и мыслей, и большинство витальной и физической деятельности связано с ним.

Я чувствую разницу между этими центрами. От Муладхары сила спускается вниз к ногам и ступням и наполняет всё физическое сознание. Но центр сознания физического разума, который я чувствую в медитации отдельно от высшего сознания, чувствуется там, где я сказал.

Есть что-то, что я не понимаю. Когда я медитировал с Матерью в прошлый вторник, божественная сила спустилась вниз. Какую роль вы или Мать играете в нисхождении силы?

Я не понимаю этого вопроса!

Ведь божественная сила приходит изнутри. Как её может принести кто-то другой? Это не просто подготовка сознания, успокоение разума, которое может быть сделано снаружи, но настоящий призыв.

Вы требуете объяснения!? Но разве это не реальный факт?

Да.

Тогда этого достаточно.

Я имел в виду, что, если бы я не приехал сюда, но занимался бы Йогой в другом месте, я и Бог были бы теми же, но этот приход силы не произошел бы. Может быть, существует какой-то промежуточный центр божественной силы, например, для духовной силы, которая находится здесь наверху?

Даже тем, кто ищет только освобождения и пытается раствориться в Божественном, как правило, необходима помощь кого-то, кто уже имеет реализацию, так как силы неведения очень сильны. То, что пытается спуститься здесь, это сила для знания. В прошлом, знание тоже обреталось, но это был другой вид знания, более абстрактный. Сейчас это знание для воплощения, для практических целей человеческой жизни. Оно присутствует в духовной силе наверху. Так как вы находитесь в контакте с ней здесь, она пытается проявиться в вас.

Мать говорила о голубом свете Шри Кришны?

Да. Обычно, Кришна на всех изображениях голубой. Это его цвет. Это означает, что это один из аспектов Божественного. Все эти цвета являются аспектами божественной силы.

Это сила Знания?

Это не совсем так. Знание проявляется силой, цвет которой золотой. Хотя она включает в себя и многое другое.

Тогда это сила божественной любви.

Это сила истинного поклонения, которая поднимается из психического сознания к чистому стремлению. Она также включает в себя многое. Но названия всегда ограничивают. Вы не должны быть привязаны к названиям, но смотреть, что стоит за ними, и попытаться реализовать и знать это.

Медитация с Матерью

3 октября 1926 года

Мать: Не пытайтесь найти истину своим разумом! Всё что вы делали до сих пор, всё, чему вы учились, должно быть оставлено. Вас задерживают ваше образование и ментальные привычки.

Если бы у индуса был такой глубокий опыт, как у вас во время прошлой медитации, он смог бы извлечь из него знание. Этот опыт поистине мог принести знание, он был прекрасен, не так ли? и вы почувствовали всю его силу. Но ваша европейская ментальность встала у него на пути. Ваше внутреннее сознание открылось, став восприимчивым и позволило спуститься вниз силе. Вместо того, чтобы рассуждать, прогрузитесь в сам опыт.

Я задал вопрос не потому, что мой разум был беспокойным или хотел превратить всё в ментальные термины. Мой разум получил достаточно сильных ударов и больше не настаивает на своём мнении. Я чувствую истину очень близко: во мне есть часть сознания, которая знает её. Но, время от времени, в моём разуме появляются вопросы, которым я не придаю большого значения.

Когда вы задали ему вопрос, оно было практически готово ответить. Но оно не может начать говорить, пока психическое сознание не открыто.
Если бы этот опыт изменил ваше отношение, всё было бы трансформировано.

* * *

12 октября 1926 года

Мне трудно распознать то, что происходит во время медитации. Я знаю только, что сладостная и сияющая сила спустилась в витальное вплоть до физического сознания.

Некоторая внешняя деятельность разума сохраняется всё время. Это она не позволяет мне ясно видеть?

Что это за деятельность?

Творческие идеи приходят и пытаются войти в сознание. Иногда они не проникают очень глубоко. Но, иногда я должен отбрасывать их прочь, чтобы они не завладели мной.

Да, это может мешать, но это не столь важно.

У вас хорошая восприимчивость. Как только вы садитесь медитировать, сила спускается вниз, и вы получаете её. Но в вашем сознании чего-то не хватает. Вы недостаточно погружаетесь во внутренний опыт. Если бы это было так, вы бы возвращались с полным знанием того, что произошло.

Между вашей головой и грудью установлена связь, поток света, как колонна, но не круглая, а колонна светящегося света квадратной формы. Она словно  структура, основание, место для того, что должно спуститься.

Вчера вечером Шри Ауробиндо рассказал вам о четырёх аспектах супраментального сознания, вы всё поняли? Этот белый свет приходит от Махешвари, это свет знания и чистоты. Это она является великим подготовителем йоги. Когда эта часть готова, следующим спускается аспект силы (Махакали), который принимает индивидуальную форму, в то время, как сила Махешвари универсальная. Я надеялась увидеть это нисхождение. Но подготовительная работа была слишком долгой – усвоение силы и отделение от внешнего сознания заняло почти всё время.

В то же самое время приходит третья сила и отделяет вас, будто отрезает прочь от мира, в котором вы жили внешне, а также от вашего прошлого. Эта сила приходит от Махалакшми.

Сила очищения всегда присутствует, подготавливая и регулируя. Я всегда следую внутренне за тем, что происходит с вами, хотя и не вижу вас физически. Так как подготовка была очень хорошей, я думала, что что-то проявится в вашем сознании сегодня. Но мы не должны спешить, это произойдёт в другой раз.

Раньше, до моего приезда сюда, все мои медитации проходили в неверном направлении. Они были полностью ментальными. Я не имел ни малейшего представления, что такое внутренний духовный опыт. Вероятно, поэтому у меня сейчас эти трудности.

То, что мы делаем здесь, совершенно отличается от того, что себе представляют люди, даже здесь в Индии, и ещё в большей степени это относится к Европе. И это всё происходит во внутреннем духовном опыте.

* * *

Октябрь 1926 года

Да, я это знаю очень хорошо. Даже в медитации моё сознание всё время колеблется между внутренним и внешним движениями. Я не могу оставаться в течение долгого времени во внутреннем движении. Но, я надеюсь, что, как только этот внутренний опыт станет более длительным, я смогу легче погрузиться в него.

В настоящее время я часто чувствую своё сознание прозрачным. Мой разум становится прозрачным и мысли, словно маленькие центры активности, находятся в этой прозрачной среде.

Да, этот опыт будет развиваться дальше.

Божественная Работа

9 октября 1926 года

Я чувствую сейчас давление в большей степени на разум. Сила работает над полным успокоением разума и отделением сознания от его деятельности.

Разве это деятельность одного только разума?

Да. Я чувствую в себе сознание, которое отличается от разума, оно находится позади меня; но во время работы я снова отождествляюсь с разумом.

В дальнейшем, разум прекратит свою деятельность, и всё знание будет приходить сверху. Конечно, разум будет получать его, но он больше не будет устанавливать истину путём рассуждений. Вся работа, даже самая поверхностная, такая как обучение и т.п., будет направляться сверху.

Значит ли это, что разум будет оставаться в совершенной неподвижности?

Разум тогда будет только проводником.

Почему так трудно принести в моё активное сознание внутренние опыты?

Потому что, сознание заняло привычное положение, из которого его очень трудно вывести. Это может быть сделано двумя путями. Первый путь осуществляется самим разумом. Но этот путь очень медленный, особенно, если разум был жестко сформирован и очень активен, как у европейцев. Для большинства индусов, разум которых формировался иначе, это сделать легче. Но этот путь не является полностью безопасным. Когда озарённый разум начинает пробуждаться, поднимаются витальные силы. В практическом использовании этих сил разум может допускать ошибки, и, даже в том случае, если он получает свет сверху, он может ошибочно трактовать истину. С другой стороны, второй путь короче и безопаснее, это открытие психического сознания. Он безопаснее, потому что психическое знает истину, и, если допущена ошибка, оно чувствует неловкость, пока ошибка не будет исправлена.

Я чувствую в себе частичное пробуждение внутреннего сознания.

(Улыбаясь) Это верно, но оно должно полностью выйти вперёд.

* * *

16 октября 1926 года

Я чувствую работу двух сил. Одна идёт прямо к психическому центру и остаётся там... Другая – приходит сверху и наполняет внешнее сознание, вначале разум, затем витальное сознание. Первая – более глубокая, она призывает вторую к действию.

Это два вида деятельности ОДНОЙ силы.

Мне трудно сохранять разум сконцентрированным на внутреннем опыте. Когда я наблюдаю за этими движениями, я не слежу за мыслями, и они часто уносят меня прочь.

Но это является верным движением, которому вы должны следовать. Мысли приходят и уходят, оставаясь незамеченными, не привлекая к себе никакого внимания. Вы должны наблюдать за внутренним движением, а не за внешним. Вначале, вы должны работать с разумом, чтобы успокоить его до определнной степени, для того, чтобы сила могла начать работать. Но теперь вы должны отделить себя от самого разума.

Разве для этого не существуют два различных метода? Один заключается в том, чтобы наблюдать за тем, как мысли пересекают поле разума. Другой – перестать сознавать мысли, концентрируясь на внутреннем движении?

Вы уже можете следовать второму методу. Вы должны помнить, что, чем скорее вы оставите идею, что вы сами должны действовать, тем быстрее вы сможете продвинуться вперёд. Просите силу, чтобы всё было сделано для вас.

Я думаю, что это значит всегда сохранять внутреннюю связь с силой внутри.

Да. До тех пор, пока вы не отождествитесь с силой. Всё должно направляться изнутри. Внутреннее сознание будет оставаться тихим и спокойным.

Я думаю, что идея собственной внешней индивидуальности также должна уйти, ибо она лишена смысла и вызывает беспокойство.

Да, она уйдёт.

Иногда я чувствую прозрачность, мысли становятся центрами деятельности, за которой я наблюдаю.

Есть два пути: один - делать всё самостоятельно – он медленный, другой – позволить всё делать Божественному – он быстрый.

То, что я получил во время медитаций с Матерью – бесценно. И я знаю, что я получил гораздо больше, чем сознаю это. На самом деле, я сознаю лишь малую часть того, что произошло.

Но Мать сказала мне, что вы были восприимчивым к силе.

Да, конечно. Но я чувствую только глубокую и полную света силу, которая спускается вниз. Моё знание неопределённое.

В любом случае, вы способны следовать движению. Совсем немногие сознают всё, что происходит.

Я признателен Матери и хочу участвовать в медитации. Но я буду делать то, что вы решите, так как вы знаете лучше.

Медитация с Матерью II

17 октября 1926 года

Я думаю, я понял, что ты имела в виду. Со вчерашнего дня я полностью изменил свою медитацию. Вместо того, чтобы делать всё самому, как будто я направляю силу, я просто остаюсь открытым и пассивным. Почти весь день я поддерживал контакт с силой и был открыт её действию.

Мать: Я чувствовала тебя рядом целый день.

Но такое состояние погружает меня в сон.

В этом нет ничего плохого. Во время сна, в тебе, как и у многих других людей, не остаётся сопротивления. Всё открывается, и работа проходит в идеальном ритме. Если ты чувствуешь склонность ко сну, не сопротивляйся этому.

* * *

19 октября 1926 года

Кажется, что-то произошло в глубине сознания. Я следовал общему движению силы. Мне кажется, есть две различные силы. Первая – спокойная и полная света. Вторая – более сильная, была сосредоточена здесь (солнечное сплетение).

Сила могущества? Когда ты пришёл, ты был хорошо подготовлен. Твоё психическое сознание подготовилось к тому, чтобы принять силу, и создало для неё – в символической форме – ложе из роз и золотых листьев. Это было очень красиво.

Сила, которая спустилась – это сила трансформации. Теперь оно будет действовать из центра – полностью сознавая все движения.

Ты успешно прошёл через несколько испытаний, что говорит о том, что ты довольно искренний в йоге. Теперь всё будет хорошо и легко до самого конца. Я в этом уверена.

Два Движения Силы

23 октября 1926 года

Вначале я расскажу вам о своей медитации, когда я медитировал один. Я чувствовал, что сила работала в двух местах: за сердцем и в разуме. Позади сердца она была подобна живому пламени, но я не чувствовал её отчётливо. В разуме позади силы стоял свет: и хотя я не видел его, я знал, что он там. Сегодня, во время медитации с Матерью, вначале был подготовительный период, то есть сила спустилась и стояла над головой. Потом, она спустилась вниз и овладела центральным сознанием. Моё сознание после этого отошло назад, но это было новым движением для моего тела, поэтому у меня появилось чувство в груди и в горле, похожее на удушье.

Когда я медитирую с Матерью, мой разум остаётся тихим, его деятельность в значительной степени уменьшается и не беспокоит меня. Но когда я медитирую один, так как я не воздействую на него сейчас, его деятельность иногда бывает очень хаотичная и сильно беспокоит меня.

Какого рода деятельность?

Всегда одно и то же движение. Звук вызывает определённую ассоциацию, и разум начинает вращаться вокруг неё. Потом я понимаю, что меня унесло прочь, и я должен возвращаться снова и снова.

Вы видите, что это за движения? Они являются истинными ментальными движениями или они поднимаются снизу?

Они поднимаются снизу, и в них, кажется, нет ничего нового. Но, так как я начинаю осознавать реальность, о которой у меня раньше было только интуитивное представление, и вхожу в контакт со светом наверху, мой разум устремлён к вам. В этом может быть что-то истинное, но после этого разум сразу возвращается к прежней деятельности. Что я должен делать?

Вы ничего не должны делать. Два движения, о которых вы говорите, являются действиями одной силы. Когда она приходит в грудной центр, она пробуждает сознание к истине и обращает его вверх. Так человеческое сознание устанавливает связь с тем, что находится наверху, прямую связь с супраментальной истиной. Когда присутствие силы установится наверху и центральное сознание выйдет вперёд и овладеет внешним сознанием, оно осуществит трансформацию. Оно направит силу вниз, во все части сознания, и совершит необходимое изменение.

Я так устал от своего разума.

Но деятельность разума не является столь важной. Она – это всё, что осталось от прежнего образа деятельности, и она, со временем, исчезнет.

Я жду более радикального изменения. До сих пор, хотя что-то очень яркое и начинает проявляться во мне, не было радикального изменения сознания. Я по-прежнему нахожусь в прежней личности.

А чего вы ждёте?

Ну, многих вещей. Например, что я буду видеть своё низшее сознание, так же, как я вижу других людей. Я не буду больше ограничен своим телом...

Конечно, придёт время, когда вы будете видеть движения природы в себе, так же как в других. Но, то, чего вы ожидаете, разве это не ментальное требование? Лучше всего, ничего не требовать, ибо это всегда искажает Истину. То, о чём вы просите - это Истина, и вы не должны раньше времени утверждать, что Истина должна быть такой и никакой другой. Ментальные представления, даже самые лучшие, всегда несовершенны и становятся препятствиями на пути. Вы должны сознавать духовные опыты как часть своего сознания.

Тогда не нужно ожидать такого изменения? Я жду изменения сознания. Наверное, это неправильно?

Нет, это верно, но вы не должны заранее представлять себе, каким будет это изменение.

Сейчас в медитации я только открываюсь силе и позволяю ей работать. Я не воздействую больше на свой разум; поэтому он иногда становится очень беспокойным. Это изменение в моей медитации произошло в прошлую субботу. В тот день я осознавал присутствие внутри себя и сохранял с ним связь в течение всего дня. Но после этого, хотя оно продолжает работать, я не настолько сознаю его, как тогда. Иногда, сила действует в разуме, иногда в центральном сознании. Что я должен делать? Я оставил идею направлять силу.

(Шри Ауробиндо улыбается)

Должен ли я следовать всем её движениям?

Оставайтесь открытым и пассивным и следуйте её движениям. Это то, что вы должны делать. Сила сама будет трансформировать сознание своими собственными средствами и путями. Путь трансформации с помощью разума медленный и несовершенный, хотя разум иногда считает его самым лучшим, потому что, он чувствует себя действующим. Это неверно. Разум не понимает условий и не владеет умением изменять сознание. Одна Сила действует с прямотой, на которую разум не способен. И вы достаточно восприимчивы к ней и позволяете ей работать. Препятствия могут появляться в физическом, витальном или ментальном сознании, но это бывает всегда и не имеет особенного значения. Они будут преодолены и отброшены. Не пытайтесь сделать что-то самостоятельно.

Я также чувствую возросшую необходимость покоя и тишины. Даже небольшая работа, которую я делаю внешне, беспокоит меня сейчас. Я хотел бы свести её к минимуму или полностью прекратить. Но, мне кажется, я должен продолжать её.

Да. Лучше продолжать её. Вы достигните состояния, когда будете делать работу только внешней частью сознания. И тогда она не будет больше беспокоить вас.

Да. Но в настоящее время, это мучительно и трудно. Мне кажется, что это переходный период.

Да, это переходный период.

Пассивность и Сотрудничество

30 октября 1926 года

Я не могу сказать ничего нового. Мои медитации становятся более глубокими и светлыми. Я чувствую, что моё сознание купается в потоке света. Также, в определённый момент, я чувствовал себя отделённым от внешнего сознания. Вчера вечером, во время медитации, моё сознание настолько погрузилось внутрь, что я чуть не потерял сознание. Думая, что это поможет мне, я позвал на помощь Мать, но, вместо того, чтобы помочь мне выйти за пределы внешнего, она, как мне кажется, возвратила меня назад в физическое сознание. У меня, во всяком случае, сложилось такое впечатление. Я ещё не видел её с тех пор.

Медитация не всегда даётся мне с одинаковой степенью легко. Иногда она легче, иногда труднее. Но, если не считать этих небольших различий и постоянно возвращающихся мыслей в разуме, теперь я не испытываю определённых трудностей. Сила работает, в основном, в области лица, где она всё очищает и успокаивает, а также она работает на витальном уровне. Я чувствую силу как поток белого света. Она наполняет весь разум, но пока не проникла во всё сознание.

В материальном теле в определённые моменты чувствуется напряжение. Сегодня я проснулся с болью в спине. Я не знаю, имеет ли это отношение к йоге или просто обыкновенная простуда. Может быть, эта боль связана с психическим центром? Но почему тогда витальное не открывается?

Это и есть открытие. Сила совершает гораздо больше работы, чем то, что вы ощущаете в обычном сознании. Мать иногда рассказывает мне то, что происходит во время медитации. Всё идёт очень хорошо. Продолжается работа по соединению двух сознаний. Как только это будет сделано, всё будет идти гораздо быстрее.

Во время медитации я не остаюсь совершенно пассивным, но наблюдаю за тем, что делает сила. Я обсуждал моё отношение с Матерью, и она сказала, что пассивность необходима в начале медитации, но, как только сила начинает работать, нужно сотрудничать с ней.

Разумеется, вы должны наблюдать за работой силы, и смотреть, что она делает. Совершенная пассивность была бы бессознанием.

Если бы я оставался полностью пассивным, я бы заснул.

Я стал сознательным о центре в центре головы, который соединён с ушами. Я пока ничего более не могу сказать о нём.

Интервью с Матерью

31 октября 1926 года

Моя медитация была спокойной и глубокой. Огромная сила спустилась.

Вчера вечером, во время медитации, я почти потерял сознание в теле. Я позвал тебя, чтобы ты помогла мне; но, вместо того, чтобы освободить меня, ты вернула меня назад в физическое сознание.

Мать: Да. Оставить своё сознание для того, чтобы войти в другое состояние – это не то, к чему ты должен стремиться. В качестве опыта это интересно; но сейчас движение должно быть другим. Проблема заключается в том, чтобы соединить два сознания, то есть, высшее сознание принести вниз в физическое тело. Оно должно присутствовать в обычном сознании. Поэтому, я тебя буду возвращать назад каждый раз, когда ты захочешь ускользнуть.
Что-то постепенно готовится для тебя. Словно божественная воля начертала для тебя цель и путь, ведущий к ней; как будто она говорит тебе: «Ты будешь таким». Это было совершенно ясно. Цель дана только нам, и она известна только для нас со Шри Ауробиндо. Для тебя, это, скорее, начертанный путь. И этот путь совсем другой, чем тот, что ты представляешь себе во внешнем сознании. Я не знаю, как объяснить его тебе. Ты не поймёшь меня внешним сознанием. Твоя душа знает: она недавно почти сказала мне то же самое. Ты должен сознавать это. Ты на пороге чего-то нового. Не удивляйся, если оно окажется совершенно другим, чем то, чего ты ждёшь, или если оно будет очень интенсивным. Такова высшая воля.

Сегодня я видела, что тень пыталась замутить всё. Но сейчас от неё ничего не осталось. Когда что-то подобное спускается, сразу ему навстречу поднимается всё сопротивление. Всё, что непокорно в сознании, восстаёт. Затем, ты ждёшь в темноте, ибо ты ещё ничего не видишь. Это, должно быть, была причина трудностей вчера. Оставайся спокойным и сконцентрированным.

* * *

6 ноября 1926 года

День был спокойным и тихим. Во время вечерней медитации, вся работа проходила во внешнем сознании. Спокойный и тихий свет спустился вниз, он наполнил всю верхнюю часть тела, я не могу точно сказать откуда он пришел. Покой был  установлен во внешнем разуме. Нижний центр был также активным – одним словом, всё внешнее сознание. Поэтому, я не пытался концентрироваться внутри.

Да, разумеется, нужно следовать движению силы. Это работа для того, чтобы остановить деятельность  внешнего сознания, так, чтобы, в дальнейшем, осталось только одно сознание.

Есть целая часть разума, которая всегда остаётся активной, она является наблюдателем. Скорее, она формулирует в словах то, что я наблюдаю. Она следует за опытом и выражает его в словах. Я не могу остановить её.

В настоящее время это не важно. Ты не можешь ничего осознать, пока не выразишь это в словах. Сейчас это необходимо.

Но потом даже это должно исчезнуть?

Ты будешь сознавать всё непосредственно, не используя помощь разума. Естественно, для выражения слова всегда будут нужны. Но даже тогда участие разума больше не нужно.

Когда Шри Ауробиндо писал «Арию», его разум был совершенно безмолвным, пассивным. Его сознание было высоко наверху в супраментальном сознании, и только часть сознания, которая находилась в руке, формировала слова. Он сознавал слова по мере их написания. С интеллектуальной точки зрения «Ария» совершенна: в ней есть ясность, порядок, логика. И в то же время, разум не участвовал в её написании. Это не значит, что разум бесполезен. Он выполняет иногда полезную деятельность, но он инструмент высшего сознания.

Возможно ли, чтобы одни ментальные элементы приходили из одного источника, а другие из другого?

Да, но это не имеет особого значения.

Этот божественный аспект и есть индивидуальное Высшее Сознание?

Ты говоришь о дживе, индивидуальном элементе, который остаётся после смерти и проходит через реинкарнации? Это нечто большее. Эти дживы, в основном, кроме очень редких случаев, являются эманациями божественных существ, которые проецируют из себя много джив. Именно эти дживы инкарнируют.

В твоём случае та божественная индивидуальность, о которой мы говорим сейчас, проявила себя в дживах. Но одна из них представляет более непосредственно этот аспект – как прямая проекция или эманация, с помощью которой она найдёт своё осуществление. И этот джива, насколько я могу судить, уже инкарнировал на земле три раза, и ты его четвёртая инкарнация. Когда такая эманация подготавливает и выбирает своё тело, эта подготовка делается под управлением этой силы издалека. И у таких людей часто есть определённые наклонности, начиная с раннего детства, которые нельзя понять до тех пор, пока они не осознают свою цель в жизни. Тогда эти наклонности, иногда совершенно противоположные окружающей среде и наследственности, начинают направлять их жизнь.

Кроме этого, только тогда, когда человек проникает в глубины сознания, он начинает сознавать причину всего, что происходит внутри и снаружи.

А также то, что за тобой находится твоё истинное Сознание, скрытое за всеми опытами земной жизни.

Вначале он (Джива, о котором идёт речь, или истинное Сознание) скрывается позади. Но постепенно, по мере того, как твоё сознание становится всё более ясным, он подходит ближе. Я сказала тебе о нём, только сейчас, когда твоё сознание стало достаточно прозрачным для того, чтобы ты мог почувствовать его.

Основная Трудность

6 ноября 1926 года

Первую половину недели меня беспокоили витальные движения, может быть, это были враждебные влияния. И, даже потом, когда сама возможность такого влияния исчезла, я всё ещё ощущал беспокойство, наверное, связанное с тем, что это произошло со мной в первый раз. Но позже беспокойство было отброшено прочь, и опять воцарился покой.

Основная трудность всегда связана с деятельностью разума. Нельзя ни полностью успокоить его, ни отделить себя от его деятельности. Даже в том случае, если, на короткое время, он не мешает концентрации, он никогда не бывает истинно спокойным и возобновляет свою деятельность, используя любую возможность.

ЭТА деятельность физического разума только тогда будет полностью трансформирована, когда само физическое сознание будет изменено, но, в дальнейшем, вы придёте к такому состоянию, когда, во время медитации, эта деятельность будет просто оставлена вами во внешнем.

Но что мне делать с деятельностью разума, который наблюдает, что происходит и выражает это? Нужно ли мне подавлять эту деятельность?

Не подавлять, но просто избавиться от этого. Есть движения разума, которые более истинные по своей природе, чем просто отражения того, что приходит сверху, в них есть доля истины.

Теперь, в начале каждой медитации я призываю силу, чтобы она успокоила разум и открываюсь ей, позволяя ей работать. Я думаю, что это правильно.

Да, это так.

Витальные Движения

13 ноября 1926 года

Моё витальное сознание начинает принимать участие в медитации. И у меня появляется чувство, что моё сознание простирается от головы до пят, и оно представляет собой прозрачную и спокойную субстанцию. Если бы не физиологическое ощущение видения, которое иногда исчезает, эта субстанция казалась бы почти аморфной.

Но тогда я начинаю чувствовать присутствие позади себя, и у меня появляется ощущение, что это двойник моего сознания. Я даже чувствую, что оно такого же размера, как и моё физическое тело, и оно хочет соединиться с моим внешним сознанием.

Сегодня объединение сознания почти произошло, хотя я и не чувствовал изменения сознания. У меня было впечатление, что оно вошло в меня, и нужно было лишь лёгкое прикосновение для того, чтобы я в полной мере осознал его.

Это полное света сознание, разве это не физическое сознание? Я имею в виду всё материальное сознание, разум, витальное и тело?

Это, я полагаю, обычное сознание, включая физическое, а сознание позади – это внутреннее сознание, которое пытается объединиться с внешним.

Я также стал сознательным о витальных движениях, которые можно назвать эгоистическими движениями. Они поднимаются из витального и становятся сознательными в эмоциональном центре. Сами мысли не являются тщеславными или эгоистичными, но стоит мне остановить своё внимание на определённой мысли, как такие витальные движения появляются спонтанно, и я не могу их остановить. Я думаю, они исчезнут?

Да. Прежде всего, нужно стать сознательным о том, что они не приходят из разума. Тогда, когда разум свободен от них, и эмоциональное сознание станет свободным до определённой степени, они поднимаются, но не завладевают разумом. В этом случае, они находятся на своём месте, и, если вы спокойно отвергаете их и не даёте им своего согласия, они исчезнут. Большинство людей не могут избавиться от них, потому что, они не могут отделить их от мыслей, и не сознают, что они поднимаются снизу.

Я чувствую, будто нахожусь перед чем–то очень глубоким и великим. Я видел постоянно меняющиеся тени ликов, которые могут дать представление о последовательной смене; но я не обратил на это видение особенного внимания, так как оно показалось мне слишком неясным.

Мать: Есть несколько аспектов силы, которые проявляют себя один за другим. Изменения всё ещё не совершенны, так как, плоть и то, что является наиболее материальным, ещё не трансформированы; они пронизывают даже кровь. Вчера, больше всего аспект мудрости проявил себя во всей своей силе – знание в Слове.

Большая работа идёт сейчас в ваших глазах. Вы чувствуете её?

Да. Я говорил об этом несколько раз.

Мать: Всё зависит от того, насколько ваше внешнее сознание объединится с внутренним. Когда вы преодолеете трудности своего внешнего сознания, вы пройдёте через последовательные стадии инициации. Я покажу вам всё, что есть во вселенной, и вы увидите это своими глазами. Тогда вы увидите, какое место все эти вещи занимают во вселенной. Вам нужно избавиться от настоящих трудностей.

Я что-то должен делать для этого?

Лучше всего, как вы уже знаете, открыть себя и попросить, чтобы это было сделано для вас.

Внешнее отброшено прочь

20 ноября 1926 года

Ничего особенного не происходит. Я осознаю процесс отождествления с большим сознанием, которое присутствует позади меня; но этот процесс всё ещё не завершён. Трудность всегда заключается во внешнем сознании и механической части разума, которая увлекает меня за собой.

Вы опять повторяете ту же ошибку. Вы обращаете слишком много внимания на эту деятельность.

Я не пытаюсь подавить его силой. Правда ли, что он совершенно не важен?

Только внешний механизм останется и будет отброшен прочь в процессе трансформации. Внешнее сознание существует только для целей вашей настоящей земной жизни, и внешняя личность не является вашей истинной индивидуальностью.

Каким образом исчезнет внешняя личность?

Когда внутренняя личность станет совершенно сознательной, она поглотит внешнюю. То, что не сможет быть поглощённым в процессе этого, будет отвергнуто.

Вы рассказывали о своём опыте Нирваны, когда вы были с Леле. Во время этого опыта деятельность механического разума прекратилась?

Да, всё остановилось. Но не каждому это под силу. Я смог это сделать, потому что, у меня всегда была склонность к покою в сознании, и потому, что я мог осознать мысли и видеть, как они приходят снаружи. Когда я отбросил их, покой снизошёл в меня. Всё появлялось в разуме, но не вызывало в нём ответа. Я видел и слышал, но ответной реакции не было. В это время абсолютное безмолвие сошло вниз. Всё, что происходило вокруг, было подобно происходящему на экране кино. Позднее, я должен был снова взять это внутрь, но теперь всё находилось на своём истинном месте.

Так что, такое врядли произойдёт со мной?

Оно произойдёт в результате давления сверху. Но это не может произойти вначале. Разумеется, способность установить молчание усилием воли необходима для этого, и это умение придёт.

Пока фундаментального изменения в сознании не произошло. Я чувствую, что мой разум стал более глубоким, и позади него присутствует нечто глубокое. Я становлюсь всё более и более сознательным о работе сил во мне. Но коренное изменение пока не произошло.