Английский в Савитри: Вступление

Класс Шраддхаван "Английский в Савитри" в Савитри Бхаване, Ауровиль, Индия

Класс Шраддхаван «Английский в Савитри» в Савитри Бхаване, Ауровиль, Индия

Английский в Савитри

Перевод с английского С. Грабуздова,
под редакцией Н. Потемкиной

Как подношение Лόтосоподобным
Стопáм Шри Ауробиндо и Матери
с любовью и благодарностью.

От Автора

(Об авторе: «Шраддхаван» – это санскритское имя, которое дала Мать молодой англичанке в июне 1972 г., оставившей свою страну после завершения образования в области английского языка и классической литературы и присоединившейся тогда к  Ауровилю. С 1999 г. она является куратором Савитри Бхаван – учебного центра Шри Ауробиндо и Матери, который является подразделением SAIIER «Международного образовательного центра им. Шри Ауробиндо», а также  редактором Бхаванского журнала «Инвокейшн», посвящённого поэме Сáвитри, и ведёт учебные курсы по изучению «Сáвитри» и «Жизнь Божественная».  Это её первая  полнообъёмная книга).

Содержание этой книги основано на записях бесед, проводимых мною в классах в Сáвитри Бхавáн в Ауровиле с августа 2009 г. по октябрь 2010 г.,  которые были отредактированы для лаконичности и ясности, сохранив  непринуждённую атмосферу курса. Вначале я начáла обучение английскому  через внимательное прочтение эпической поэмы-откровения Шри Ауробиндо «Савитри: легенда и символ» с небольшой группой интересующихся этим произведением ауровильцев в 1980г. В августе 1998 г. эти классы были возобновлены в Сáвитри Бхавáн, и проводились  по утрáм три раза в неделю в бунгáло, которое было первым строением на месте будущего комплекса. Впоследствии, чтобы вместить растущее число студентов, там же проводились и еженедельные послеполуденные  классы, включая проведение мастер-классов для молодых тамильских учителей из школы Арул Вазхи Скул, расположенной в ауровильской комьюнити Прόмис (Обещание- прим. пер.). Эти классы получили название «Английский в Сáвитри». В мае 2009 г. мы испытали волнительную радость от окончания курса, т.к. эта группа дошла до конца произведения. Новое начало курсу было положено в четверг, 6 августа того же года. Спасибо инициативе Сонхи из Южной Кореи, что новые серии классов были записаны ею на видео и озвучены. Отредактированные записи этих классов положили начало серийным публикациям в Бхавáнском журнале учебных заметок о Сáвитри – «Инвокейшн» (Призыв к высшему, Возвание к высшему – прим. пер.), начиная с N-32 и далее, так как мы понимали, что эти публикации могут быть интересны многочисленным читателям. И действительно,  эти статьи получили восторженный отклик от изучающих мантрическую поэму Шри Ауробиндо, а одна из поклонниц Сáвитри, Шри Кирит Таккар, даже взялась за их перевод на гуджерати. Её переводы сейчас выпущены книгою в нескольких томах издательством Юкта Пракашан  в г. Вадодар.

Читать далее >

«Природа и Эволюция Души» – Шри Ауробиндо, Мать (электронная книга)

"Природа и Эволюция Души" – Шри Ауробиндо, Мать (электронная книга)

Природа и Эволюция Души

В книге «Природа и Эволюция Души» собраны письма и беседы Шри Ауробиндо и Матери, которые объясняют с необыкновенной ясностью и точностью непосредственного духовного опыта природу и земную судьбу бессмертной части человеческой природы, души, тайно присутствующей в сердце каждого из нас.

Читать далее >

Незабываемые Моменты (Джорж Ван Фрекем)

Джорж Ван Фрекем

Джорж Ван Фрекем

Незабываемые Моменты

Джорж Ван Фрекем

Джордж Ван Фрекем (1935-2012) у себя на родине, в Бельгии, известен как драматург, журналист и художественный руководитель театра в Генте. Он присоединился к Ашраму Шри Ауробиндо в 1970 г, а с 1978 г. до кона своей жизни жил в Ауровиле. Автор таких книг, как «За пределами человека», «Мать – история Её жизни», «Сверхчеловек», «Современные тенденции» и компиляции «Мир глазами Матери».

Я оставил Бельгию 17-го января 1970 г. – это было 33 года назад. Оттуда я отправился во Франкфурт. Помню, аэропорт в тот день был весь белый, покрытый снегом. А потом мы летели через ночь на Боинге 707, который назывался Лхосте, по имени одной их высочайших горных вершин в Гималаях, я никогда этого не забуду, и затем приземлились в Бомбее — 5 часов утра, 30 градусов по Цельсию, жаркое солнце! Другой мир. Мадрас. Всюду автобусы. В то время, 33 года назад, он был не таким, как сегодня. Потом был Пондичерри, всю дорогу, пока ехал туда, я пребывал в состоянии шока. Я даже не знал, едет ли со мной мой багаж на крыше автобуса. Но, к счастью он был там. Затем я остановился в маленькой гостинице на берегу океана, которой там сейчас уже нет, сразу же за Издательством Ашрама. И после того, как положил свой багаж в номер, я накинул на плечи свитер и пошел искать Ашрам.

В моём воображении Ашрам представлялся белым зданием под голубым небом, с растущей рядом пальмой. Была ли там Мать, я не знал. Итак, я пошел. Там есть церковь, и возле этой церкви стояла разговаривающая с кем-то дама европейского вида. Очень модно одетая дама, в шортах! С хорошей фигурой. Я спросил её: «Где здесь находится этот Ашрам?» Она ответила по-английски с акцентом. Я сказал: «О, вы француженка!» «Да», ответила она. «Сначала вы дойдёте до Консульства с французским флагом, затем повернёте налево и тогда выйдете прямо к Ашраму». Я так и сделал. Это было воскресное утро, очень тихое. На улицах в это время было малолюдно. Я побродил немного и вошел во внутренний двор школы, калитка была открыта. И там я увидел все эти расписания, с подписью Матери, с этой очень специфической подписью. Я пробормотал: «Где это я!» И сразу же сзади меня раздался голос: «Вы что-то ищете?» Это был голос молодого француза, Джон Пьера, который впоследствии стал Гуру-Прасад. Он всё ещё живёт в Ауровиле — Гоупи. «Я отведу вас в Ашрам», сказал он. Но мне послышалось ‘La Chambre’ (фр. палата – пер.) вместо ‘L’Ashram’. Поэтому я подумал: «О, должно быть здесь поблизости есть какая-то святая комната или палата». И я пошел с ним. Он провёл меня по улице, и ввёл в калитку. Вы не поверите. Там, на этих стульях, которые всем вам хорошо известны, сидели четыре седобородых старца. Казалось, что ты стоишь перед воротами рая, а это Святой Пётр и другие святые угодники. Тут Гоупи кого-то спросил: «Когда он может прийти и куда?» Кто-то ответил позади меня, прямо за моей спиной. И это был тот же женский голос, который я слышал возле церкви. И я обернулся, а это была та самая дама, но уже одетая не в шорты и в модную одежду, а в длинную белую робу. Она держала тарелку, наполненную цветами. Я подумал: «Что здесь происходит?!» Я не осознавал, что стою прямо перед Ашрамом, потому что мне послышалось «La Chambre». Затем было: «Вы можете назначить встречу с тем человеком, которого вы ищете» и что-то там ещё…

Читать далее >

Тапасья и Аскетические Практики

Лучи Света: Духовный Образ Жизни, его Цели и Метод Практики

Тапасья и Аскетические Практики

Тапасья

Дисциплина, навязанная волей для любой духовной цели, является тапасьей.

*

Тапасья: дисциплина, целью которой является реализация Божественного. Человеку, чтобы быть им, необходима дисциплина. Без дисциплины он всего лишь животное. Он становится человеком, лишь когда стремится к высшей и истинной жизни и когда соглашается на дисциплину трансформации. Для этого необходимо начать с того, чтобы подчинить себе свою низшую природу и её страсти и желания.

9 марта 1972г.

Аскетические Практики

Я не верю, что садхана в пещере является легкой –только там неискренность остается скрытой, в то время как в жизни и действии она раскрыта. Вы можете выглядеть подобно Йогу в пещере, но в жизни этим трудно кого-либо обмануть, потому что вы должны будете и вести себя как Йог.

6 сентября 1935г.

*

Мы хотим знать вот что – сколько вы едите и насколько регулярен и достаточен ваш сон. Эти два обстоятельства имеют огромное значение, ибо при данной  садхане, для того, чтобы выдержать её, требуется, чтобы ум, тело и нервная система не были ослаблены из-за недоедания и недостатка сна.

16 декабря 1940г.

Читать далее >

Мысли и Афоризмы

Шри Ауробиндо, Пондичерри, 1950

Вдохновение — это тонкий ручеек света, проистекающий из знания беспредельного и вечного; оно в большей степени превосходит рассудок, чем сам рассудок превосходит чувственное знание.

Шри Ауробиндо,
«Мысли и Афоримзмы» Джняна

Читать далее >

Первый караван в Ауровиль

Три ауровильца первого каравана: Жерар Марешаль, Джанака и Франсуа Готье.

Три ауровильца первого каравана: Жерар Марешаль, Джанака и Франсуа Готье.

Первый караван в Ауровиль

Auroville Today, Issue No. 308, March 2015

Перевод с английского группы «Тапасья»
под редакцией Н.Потемкиной

В прошлом году мы отметили 40-ю годовщину прибытия в Ауровиль второго «каравана». Этот караван, как и первый, несколькими годами раньше, состоял из разношерстной группы людей, которые  на автомобилях отправились из Франции за тридевять земель, чтобы предложить свою энергию и свой идеализм Матери для воплощения Её Мечты.  Многие потом уехали — слишком суровым оказалось столкновение с реальностью – а некоторые  уже умерли. Но эти два каравана занимают исключительное место в истории Ауровиля, не столько из-за их влияния на будущее развитие Ауровиля, хотя это и не лишено оснований, но потому, что они воплощают  собой дух времени, который объединял стремление к свободе 60-ых  с жаждой новых форм и новых начинаний.

15 августа 1969 года первый караван, состоящий из 14 человек, выехал из Парижа и прибыл в Ауровиль в начале октября. «Ауровиль Тудэй» побеседовал с тремя участниками каравана, которые до сих пор живут в Ауровиле – с Жераром Марешалем, Джанакой и Франсуа Готье.

Читать далее >

Внутреннее состояние активности и пассивности, как ключ к практике Йоги и изменению сознания

Комментарии Матери к работе "Элементы Йоги"

Внутреннее состояние активности и пассивности,
как ключ к практике Йоги и изменению сознания

Комментарии Матери к книге «Элементы Йоги»

Я не совсем понял «истинное значение активности и пассивности в садхане».

Ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Ты знаешь, что означают эти два слова?

        Да.

Да! Итак, когда ты активен, что это значит?

Когда я работаю.

Работаешь? Хорошо! А когда ты пассивен, когда ты спишь? (Смех)

Когда я ленив, я не могу ничего делать…

Нет дитя моё, не обязательно. Пассивность – это не  лень. Активное движение — это то, в котором ты выбрасываешь свою силу вовне, то есть, когда что-то выходит из тебя – в движении, мысли, чувстве – нечто, что исходит от тебя к другим или во внешний мир. Пассивность — это когда ты просто остаёшься  открытым и принимаешь то, что приходит извне.  Не важно, двигаешься ли ты или сидишь неподвижно. Это вовсе не относится к делу. Быть активным означает выбрасывать сознание или силу, или движение изнутри наружу. Быть пассивным означает оставаться неподвижным и принимать то, что приходит извне. Так, здесь сказано… я не знаю, как тут написано точно… (Мать переворачивает страницы книги) Всё очень ясно! «Активность в стремлении», это означает, что твоё стремление исходит от тебя и восходит к Божественному – в тапасьи, в дисциплине, которой ты следуешь, и когда появляются силы, противодействующие твоей садхане, ты отвергаешь их. Это активное движение.

Итак, если ты хочешь получить истинное стремление, внутреннее руководство, проводника, и если ты хочешь иметь силу, воспринять силу, которая поведёт тебя и направит твои действия в должное русло, тогда тебе не следует больше двигаться, то есть – я не имею в виду не двигаться физически, но ничто не должно больше исходить от тебя, напротив, ты пребываешь в таком состоянии, как если бы ты был совершенно неподвижным, но открытым, и ждёшь вхождения Силы, и открываешь себя настолько широко, насколько это возможно, для того чтобы принять всё то, что входит в тебя. Вот такое должно быть состояние: от тебя не исходит не единой вибрации, а вместо этого устанавливается  своего рода тихое спокойствие, но ты полностью открыт, как если бы ты, таким образом, открыл все двери  для силы, которая должна низойти в тебя и трансформировать твои действия и сознание.

Восприимчивость есть результат истиной пассивности.

Читать далее >